民族性·世界性——由陈英雄和张艺谋审视“第三世界”电影的“混杂性”

后殖民理论学者荷米·巴巴在论述第三世界文化特征时,运用了“混杂性”这个看似中庸然则中肯的词汇。首先,它表明了世界文化之间的吸纳和融通,摈弃了自我缠绕式的“对抗”性质和“颠覆”企图,以共时性的眼光把民族电影的发展摆在历史的过程中考察,真正做到既有深厚博大的“民族性”,又有和谐圆满的“世界性”。而电影发展史上关于民族电影探讨争论的焦点,无非“民族性”还是“世界性”的莫衷一是。电影是一种国际语言,是文化的一种,而世界文化只有在交流与互通中才能发展,“混杂性”因而本质上也是由电影文化自身的特征所决定的。陈英雄与张…     

颍川陈氏史略

汉末魏晋是中国历史上士族门阀制度最为鼎盛的时期。东汉末年以来，地方上的世家大族对政治起着巨大的作用，士族名士成为士大夫的核心。颍川陈氏正是以汉末大名士身份起家成为当时的巨姓望族，世代传袭，名重魏晋。汉末魏晋颍川陈氏家族成员史实见载于《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》及《世说新语》等书，其中陈、陈纪、陈群、陈泰并在《后汉书》、《三国志》中列有专传。颍川陈氏作为当时的一流高门，在谱学兴盛的时代背景下，也撰有《陈氏谱》一部，可说是陈氏最早的私家谱录了。可惜经历代丧乱，该谱已不复存，但南朝宋裴松…     

陈垣为故宫文献馆购入端方档案时间考

陈垣(1880-1971年),字援庵,广东新会人,中国近代著名历史学家、教育家、文献学家.1925年10月10日,故宫博物院成立,陈垣任故宫博物院理事会理事、图书馆馆长(当时图书馆下设图书、文献两部),并且直接领导文献馆工作.他为抢救、整理、出版故宫博物院的珍贵史料作出了巨大贡献.     

文学精神嬗变的长幅画卷——评陈国恩的《20世纪中国文学与中外文化》

中国文学有着悠久而灿烂的传统,然而当中国社会在内忧外患之中开始从封建农业社会向近现代工业社会进行痛苦而漫长的转型时,古典的文学形式显得苍白乏力,现代文学不得不在中西文化的夹缝中探索着新的形式和精神,以承载社会的巨大痛苦和希翼,给动荡不安中的人们提供精神的慰藉。     

我要找陈玘好好谈谈

新加坡公开赛王皓受伤之后,我们在双打上的配对就完全改变了。所以这两站公开赛,我们的双打组合都需要从小组赛,抢号赛中突围参加正赛,但我们还是一直在延续着适配的原则。总体上来说,无论从国内比赛、联赛、国内训练还是到国际比赛看,我们的双打都有了一些进步,找到了一些关干配对的新思     

在苦难中闪耀的人性之光——评陈应松中篇小说《松鸦为什么鸣叫》

陈应松的小说《松鸦为什么鸣叫》体现了作者对乡村农民苦难的关注,揭示了他们在中国现代化进程中仍然处在的弱势境地,同时彰显了人性中的温暖,显示出一种带有终极意义的人性探寻。     

陈沆研究三题

陈沆的生卒年是(1785-1826),年寿42岁。他是清代律赋四大家之一,并非清代古赋七大家之一。《诗比兴笺》和《近思录补注》两书与陈沆并非毫无干系,只能说书是魏源出于对亡友的情谊,在陈沆曾经动手写过的零星、片断草稿的基础上加工、整理、补益而成的。     

石铭吾

石维岩(1878—1961),字铭吾,号慵石,晚号慵叟,潮州城内人。自幼颖悟,好辞章之学、声韵之书,弱冠入读金山书院。1905年废科举后就学于惠潮嘉师范学堂(今韩师),深得监督康步崖(1903-1909年在任)赏识,曾批其卷:"异日当为我国文豪!"此时,孙中山先生领导的民族民主革命正风起云涌。石铭吾深受激励,与同学萧汉卿、林屏仙等人谋划起义,并名其居"铁血居"以明志;后未果,转学广东法政学堂(今中山大学政法学院前身)攻读法律。毕业归潮,任潮州农林中     

试析陈第对叶音说的批判

陈第在《毛诗古音考》中确立了古音时地观，从而为其古无叶音说提供了强有力的理论依据。他一扫古人叶音说的谬论，并且提出了科学的（诗）本音说。前人对此偶有论及．但都语焉不详，本文拟作一详细说明。