消逝的“慢”歌——浅析陈凯歌《百花深处》

导演充分调动镜头、人声、音乐、音响等诸多视听要素，同时通过对人物、故事情节的精心设置及对意象的典型选取，表达了在快节奏的城市化进程中对北京城传统慢生活方式乃至民族传统文化的反思，具有浓厚的文人气息。     

“第五代”消失了中国电影却无后来者

除了张艺谋陈凯歌那一代的其余导演,受困于商业类型片技巧的极度匮乏,抑或电影观念的陈旧落伍,不得不尴尬地缺席于这个喧闹的市场。而中国电影盛世下的隐忧根本不在于第五代、第六代的消失,而在于新人的无比匮乏     

电影导演与电视剧的联姻

李少红、陈凯歌、关锦鹏、管虎、吴子牛,这些曾经是一个年代电影导演的领军人物纷纷投身电视剧,电影市场的不景气,叫好却不叫座的现象屡屡让这些艺术家受挫,相对而言,电视剧的回报更快更简捷。越来越多的电影导演开始投身电视,大有电影导演纵横荧屏之势。     

双面图腾式的黄土文化——陈凯歌电影导演的文化哲学思考

本文研究的是电影《黄土地》中的人与环境的联系与相互作用，文章分为三个部分，分别从表层意义上的黄土谣、黄土地与人的深层关系、黄土地文明的真相三个层面，以金字塔式的结构，来解读论述自然、文化、社会环境中的人，着力揭示电影中力图实现的文化哲学思考，透视当代知识分子不间歇的对人类命运的关注。     

道隐无名——读解《孩子王》中的“道家”精神

电影《孩子王》改编自阿城的小说,陈凯歌还原了文革历史中下乡知青的生存境遇,并在电影中加入了对于中国道家精神的个人体悟。陈凯歌将他的道家精神赋予在主角身上,作为文革历史中无名的小人物,《孩子王》的主人公老杆以一种"无为"的姿态来与历史进行抗争。     

保护我们的公共生活

目前这场关于“陈凯歌PK胡戈”的讨论，实际上已经形成了一个规模可观的公共讨论的空间——有了一个自由言论的空间，就要求所有参与到这个空间来的人们，要保护它，遵守它的规则，让我们在不同维度的交锋辩论当中，变得更加聪明和练达。[编者按]     

媒体的空枪和陈凯歌的自戕

一2005年12月10日,《无极》上映的前三天。光线传媒一档叫作《M O T O娱乐现场》的节目采访陈凯歌夫妇,对话实录如下①:主持人:其实我今早看新闻,还看到陈导演有说一句话,说电影和尊严有关。可是这一次投入这么大的话,如果说,结果并不是所预期的那么好的话,会不会伤到你的尊严?     

陈凯歌电影中的戏剧影像

陈凯歌电影有着多元化的主题和叙事方式,其中运用戏剧影像参与影片叙事是其电影的独特之处。陈凯歌电影中的戏剧影像在展示人物生活时代的戏剧文化、给电影涂抹上浓重的戏剧意韵等方面具有重要作用。陈凯歌在其电影中建立起了一套独具中国传统美学特征的戏剧影像,以此来完成电影叙事并传播和阐释中国传统民族文化,显示了华语电影民族化生存的意义和可能。     

悲剧美感的消解:从元杂剧《赵氏孤儿》到电影《赵氏孤儿》

电影《赵氏孤儿》根据元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿大报仇》改编而成。元杂剧《赵氏孤儿》现有元刊本和明刊本传世,无论是以孝为主导的元刊本,还是以忠为纲的明刊本,都保持了义的思想,通过舍生取义的群体行为唤起我们崇高的悲剧美感,其道义担当精神是值得我们继承的。然而,电影《赵氏孤儿》狭隘地把当代意识等同于个人主义,颠覆了元明戏曲始终不变的义的思想内核,英雄群像坍塌,悲剧美感被消解。