书画欣赏

正~~     

90年共产党为何能吸引“90后”

建党90周年之际,中央组织部发布数据,2010年全国发展党员307.5万名,其中大学生党员123.6万名,占40.2%;35岁以下党员251.6万名,占81.8%。而之前,教育部对全国140所高校2.5万余名大学生的调查显示,近八成大学生有入党意愿。     

出走

一段时间了,你当初狂妄的梦想渐被消磨,消磨成瘦小的行囊背在后头,跟着风微微晃动,走过错乱的街道,已经忘记了。是在追逐,还是在寻找?是失去了,抑或根本就不曾拥有过?原本安排的路线,却越走越迷惘、越崎岖,像是背离着你自己的信仰而行。这里不符     

论良法与法律信任

培育法律信任理念是建设中国特色社会主义法治国家的法理基础，社会主义法律是维护全体人民根本利益的良法。良法与法律信任相互依存，不可分割。法与德是规范思想行为、维护社会秩序的手段。含道德内核的法必是良法，只有切实遵守，才会使人民有尊严，才会使社会和谐稳定。     

解读《心是孤独的猎手》中的信仰缺失

美国南方女作家卡森·麦卡勒斯的处女作《心是孤独的猎手》不仅展现了美国南方人们的精神隔绝和信仰缺失,而且揭露了南方充满矛盾的社会现实。在象征主义的视角下,从小说的主题、结构、情节、意象四个方面剖析人们的信仰缺失。     

中国流：术语

当代一大布局门类，几十年盛行不衰。中国流原型如图一所示，为上世纪六十年代日本安永一创案，第5手不按当时常规缔角而占边兼顾上下是其别出心裁之处。以陈祖德为代表的中国棋手加以研究，1963年开始试用，并于1965年中国棋手访日比赛中全面使用。1965年，日本棋手岛村俊广九段访华后接触到这种布局，返日后大量使用，胜率颇高，日本棋界遂将此布局命名为“中国流”。     

我是信仰缺失者吗？

“你有信仰吗？”一次喝茶闲聊，朋友笑着问我。 原本还侃侃而谈的我，一下子失语了。说有，好像不是很确信；说没有，似乎又有些不服气——我没有信仰吗？那我凭什么在活着？     

唤醒祭文的抒情气质

祭文作为一种实用性文体独立存在,伴随着祭祀文化一路延续至今,生命力顽强,其抒情性亦为更多学者所肯定。但随着时代的革新,祭文的抒情性也有所异化,甚至演变为现今祭典中＂诗歌化＂的口头表演形式,虽然界囿未泯,然其难得的抒情性却已古今相异,此情愈演愈淡,向应酬性方向发展。文章目的,一是探究古时祭文抒情气质产生的原因和存在的必要性,二是强化当今祭文的抒情气质,契合古时祭文产生的缘由,亦是对今人盲目传承祭祀文化过程中真情的召唤,真正实现祭文存在的意义和价值,做到人格和心灵的坦白。     

当代大学生社会主义信仰危机的原因探析

当代大学生出现社会主义信仰危机的原因纷繁复杂,本文从媒体力量、多元文化、意识形态、幸福指数、社会阶层、社会转型和高校重视程度这七个方面逐一进行分析。     

引导

课堂上,我让学生自行翻译《陈涉世家》一文,分组交流自学成果。一个学习小组在翻译"苟富贵,勿相忘"一句时产生了分歧。生1":我认为应该翻译为‘如果(你)(将来)富贵了,不要忘记(我)’。"生2:"不对,应该是‘(我们将来)如果有谁富贵了,不要相互忘记’。"生3:"翻译为‘(我)(将来)如果富贵了,不会忘记你们的’才恰当。"生4(感慨)":唉,我查阅了不同的翻译书,这几种说法都有,到底哪种才是最恰当的呢?"该小组莫衷一是,转而询问其他学习小组,结果发现大家也遇到了同样的困惑。我知道,学生遇到学习障碍了。如果我直接告诉他们答