“白虎为害”、“夷人射虎”新议

“白虎为害”不仅反映了秦对巴蜀地区的经略与管理，也深刻体现了秦对巴蜀之民的民族政策。它不仅是巴人对秦国统治的一次大起义，也有巴人复国运动的倾向。白虎被射杀导致的四个结果说明“白虎为害”事件对巴人、土家族风俗的深刻影响，它导致巴人分裂，并在某种程度上改变了巴人发展的历史进程。     

不空与五台山文殊信仰

西方佛学专家安东尼·托拉巴(AnthonyTribe)的力作"文殊:来历、角色与意义"一文刊登在2004年《西方佛学评论》第一期和第二期,本文选译自文章的第三部分。作者从寺庙的修建、佛经的翻译、文殊与密教的结合等方面阐述了印度密教祖师不空对于提升中国五台山文殊信仰所起的重要作用。     

民间信仰与历史记忆的形成——以闽台保生大帝信仰的祖宫记忆为例

南宋时期,在闽台保生大帝祖宫记忆的原初形态中,漳州龙溪县青礁慈济东宫与泉州同安县白礁慈济西宫创建于同一年,两宫均为该信仰的祖宫。宋以后,在地域认同意识的支配下,白礁慈济西宫为保生大帝信仰绝对祖宫的观点被虚构出来并在信徒中得到不断地重温与强调,虚构的内容变成了普遍的社会影响,信徒群体中逐渐形成了新的"祖宫"记忆:白礁慈济西宫的建庙年代提前了一年,成为该信仰的绝对祖宫,青礁慈济东宫则逐渐被排挤出祖宫的圈子。     

第十四讲 分子动理论 内能

(1)物质是由分子组成的；(2)一切物质的分子都在不停地做无规则的运动；(3)分子问存在相互作用的引力和斥力．     

“明清时期山东民间信仰”笔谈：论明清时期山东民间信仰的特点

民间信仰是一种非官方、非宗教的下层信仰,李绍强、李修龄试图通过对山东方志中有关资料的分析,揭示明清时期山东民间信仰的主要特点。秦海滢认为明初统治者为了整顿神统,虽然明确规定了允许进入正祀、杂祀和淫祀的神。但是,山东各地民众信仰既有在国家规范下的活动,又有自身需要所奉祀的多神现象,一定程度上体现了民间信仰的多样性。代洪亮以泰山信仰为中心,着重考察了民间香社与明清山东乡村社会的密切关系,认为香社是重要的乡村社会组织,明清时期山东范围内,以泰山信仰为主体的民间香社组织非常众多,这些香社组织与乡村社会关系密切。     

北京市第十四中学分校基本情况

北京市第十四中学分校成立于1998年7月,是北京市首批办学体制改革试点校、北京市重点对外参观单位。目前有27个教学班,1186名学生,112名教职工。     

大学生的信仰教育

本文通过对大学生信仰教育的重要性以及当前形势的分析,对大学生信仰教育提出几点切实可行的措施。     

论高校道德教育中道德信仰的缺失与重建

当前部分高校道德教育陷入知行脱节和实效性低迷等困境,一个重要原因是道德信仰的缺失,道德信仰对大学生的道德养成具有坐标、动力、凝聚等作用。高校道德教育中缺失道德信仰主要表现在:对道德本体认识的片面与道德教育内容、方法、目标定位等方面的错位。对大学生道德信仰的重建可以从加强道德信仰教育、加强法制意识、加强校园道德舆论监督等方面入手。     

法律——新的上帝?

今天,法律不被遵守已经成为一个世界性通病,失业、懒惰、种族冲突、宗教问题、犯罪、毒品、腐败、国家冲突、战争等等冲击着人们的既有价值观。尼采说,上帝死了。伯尔曼却试图在法律与宗教的影响中寻找答案,建立起新的世俗的信仰——法律信仰似乎是人们在新时代的出路。然而究竟法律能否被信仰?本文将就此问题展开讨论。     

强化信仰教育的教学设计研究——以“中华民族的爱国主义传统”教案设计为例

教学设计是强化信仰教育、提高教学质量的有效手段,完善的教学设计从知、情、意、行统一入手促进知识向信仰转化,在教学准备、教学参与、教学反馈环节根据学生的需求不断调整教学内容,在概念解读和案例选择中进行多元观点辨析,以深化拓展大学生对基础知识的掌握和理解.