陈氏太极拳第十一代传人陈正雷

1949年5月．陈正雷出生在河南省郑州市．5个月大时，被人带回老家温县陈家沟生活。陈正雷少年学打太极拳是从8岁时跟其伯父陈照丕开始的：陈照丕是陈氏太极拳名家，1928年应北京同仁堂之请赴京授艺，晚年归返陈家沟．成立太极拳学校，陈正雷就是他培养出的高水平陈氏太极拳代表人物之一?学习太极拳需要吃苦，在苦水中泡大的陈正雷练拳时从不叫苦。     

太极拳改善中老年人脊柱稳定性的实验研究

文章选取50名无规律性运动的中老年人作为受试者,根据年龄、性别、体重随机分成实验组25名(太极拳组)和对照组25名(空白组)。采用美国生产的Biodex II型多关节等速测试仪器,在实验前和实验后分别对受试者脊柱两侧的肌肉力量进行测试。结果发现:实验组在6个月的陈氏太极拳锻炼后,脊柱两侧肌肉力量均比实验前有所增强,且具有非常显著性差异,与对照组比较也呈显著性差异。研究结果说明长期坚持陈氏太极拳练习可以增强腰背部肌肉力量,延缓萎缩,增强脊柱稳定性,提高中老年人的生活质量。     

徽州陈姓述略

西周初年,周武王封舜的后裔妫满为陈侯,都宛丘,在今河南淮阳县城东三里。因有颍水出自淮阳县西北,故陈氏以颖川为堂号称颖川陈氏,妫满身后谥“陈胡公”,他是陈氏得姓之祖。陈国历经600年,传20世、23位君主,于周敬王四十一年（公元前479年）亡于楚国。陈亡后,渭公次子全温（陈胡公21世孙）奔齐,后居于浚仪,别号陈留。渭公长子衍则避难迁阳武户牖（在今河南兰考县东北）定居。陈衍为户牖陈氏始祖。起初几代有人仕于齐为大夫。第7代陈从善仕于秦为上大夫。第10代陈平佐刘邦定霸业,汉惠帝时官拜左丞相。东汉陈蹇,陈衍23世孙。有一年逢灾荒,有个盗贼夜间爬到陈蹇家屋梁上,被陈蹇暗中发现了,他呼喊儿孙起来,并说：“人不可不自勉,不善之人未必本恶,习以性成,遂至于此,梁上君子是也。”贼人听了,惭愧地服罪。这个典故就是成语“梁上君子”的出处。     

解读《陈氏太极拳图说》--第三讲:“有”与太极

龚建新:上一次我们谈了“无极”的概念,知道了我们前人所说的无极是什么意思,也明自了“无极”的实际状态,那么“无极生太极”又是怎么回事呢?     

李际遇、陈王廷画像析疑（下）

三、历史新证 如前所述,陈氏宗祠所谓遗留人物画像,最先是上个世纪三十年代,陈子明游说于唐豪与徐震之间时所出示,可是唐豪与徐震也都不以为然。以后,陈绩甫《陈氏太极拳汇宗·自序》据此画像,竭力夸饰王廷。陈鑫是陈沟村最明白的教书先生,是陈子明、陈绩甫的老师。陈鑫《太极拳图画讲义》书稿,后来出版,书名《增补陈氏太极拳图说》,称颂先人拳技,却连陈王廷的名字也没提及。今据《陈氏家乘》言及李际遇之本末来看,显然这张画像所提示的画面人物,坐者乃李际遇,立者为陈王廷!因为陈家沟九世陈王廷于明末考举失意,抱怨考官,变生祸患,远走他乡,以至于避难御寨山李际遇处,是李际遇引领陈王廷习武少林寺。拳史研究,终于解决了这宗前代疑案！     

评《陈氏太极拳图说》（上）

陈鑫（1849-1929）所著《陈氏太极拳图说》（原名《太极拳图画讲义》,以下简称《图说》）．洋洋三十万言,经他的侄儿陈椿元修订后,于他去世4年后的1933年,由开封开明书局出版。经其曾孙辈陈东山点校后,2006年由山西科学技术出版社出简体字版。     

CHEN混沌系统的同步控制

混沌系统的研究在国内外正在广泛的开展,如何使得对混沌系统的控制达到良好的控制效果构成了问题的关键。由于Chen混沌系统具有的参数不确定性,以至于常规的控制方法很难实现对Chert混沌系统的控制,讨论了一种参数可调节的自适应同步设计方法。设计出了可以使两个同结构的Chen系统状态渐近同步的自适应控制器,其参数调节律Lya2punov稳定性理论来确定。最后进行数字仿真,仿真结果表明了这种方法的有效性和实用性。     

明代中期徽州的乡约与宗族的关系--以祁门县文堂陈氏乡约为例

宗族具有悠久的生命力,作为前近代中国乡村社会的基本构成单位之一一直存在下来。因此不能否认宗族作为乡村社会运营中的重要因素而发挥作用这一点。明清时代的乡村组织里甲、保甲、乡约等也和宗族有着密切的关系。但是迄今为止的乡村社会研究中对宗族和乡村社会组织关系的研究还没有充分进行。文章通过分析明隆庆六年(1572)徽州祁门县文堂陈氏所施行的《文堂陈氏乡约家法》,试图发现乡约与宗族之间的复杂关系。     

湘潭“古人”陈德胜

陈德胜一生都喜爱收藏,其中不少是难得一见的珍品。《陈氏五修族谱》民国三年（1914年）刊印,为仁公房六至二十三派。族谱记载：陈德胜为第二十二派,派名宗穆,字有（友）和。陈家还保存有为续修《陈氏六修族谱》的草册——《草册派下》和《中湘栗塘陈氏如生蜀勘等家族资料。     

江州陈氏宇内推重的历史原因探析

江州义门陈氏是中国古代著名的家族,史上一直为“宇内推重”。从古代遗留下来的各种文献资料来看,义门陈的文字信息也远超一般姓氏。该文意在探讨古代义门同居家庭中,为何江州陈氏之名最响,影响最大？通过分析可知,其原因主要来自4个方面：其一,江州陈氏具有突出的义居事迹;其二,重视教育,创办两级学堂,同时依法治家,从内外两个方面造就重孝崇义子弟;其三,奉敕析烟,家庭成员有序分迁到全国各地,大大扩散了义门陈文化的影响力;其四,江州陈氏位于文化名城江州境内,地处人文圣山庐山之麓,往来这一江南孔道的官宦名流常常顺道访问江州陈氏庄园,助推了义门陈文化的传播。