试析《五人墓碑记》中“谁为哀者？”

明张溥文《五人墓碑记》中有“缇骑按剑而前,问：‘谁为哀者？’众不能堪,抶而仆之。”一句,高中语文第二册《教师教学用书》（196页）将“谁为哀者？”解释为宾语前置句,疑问代词“谁”作介词“为”的宾语,并提前,译为：“差役们按着剑柄上前,问：‘在为谁悲痛？’众人再也不能忍受,把他们打倒在地。”笔者认为“谁为哀 者？”一句解释为“在为谁悲痛？”与整篇文意不是很符合,如果解释为一般的疑问句“谁在哀哭？”似乎更为妥当,在此试作如下分析。     

从谷仓罐看魏晋时期的社会文化

谷仓罐是东汉至西晋时期流行于南方的一种陪葬明器,装饰技法多样,内涵极为丰富.通过对谷仓罐的研究,可以深入了解魏晋时期中国南方政治、经济、宗教和文化的发展状况,是真实可靠的历史佐证资料.     

南阳汉画像中的祥瑞图案

南阳是汉代画像石、画像砖的主要产源地之一，截至目前，考古工作者共计发掘汉代画像石墓50余座，出土收集汉代画像石3000余块；发掘汉画像砖墓48座，发现汉代画像砖500余块。这些珍贵的汉代“石上史诗”和“砖上春秋”中有许多反映祥瑞思想和祥瑞文化的图案，     

颠覆性叙事模式下网络电影传播研究——以“海昏侯墓”系列电影为例

网络时代的到来,催生了网络影视文化的兴起。其中,网络电影越来越受到传播者的青睐,成为重要的传播方式之一。本文以网络电影及其传播为主要研究对象,以爱奇艺上上映的"海昏侯墓"系列电影为例,介绍并分析了网络电影的内涵、传播特点以及"海昏侯墓"系列电影的传播力,以期为未来网络电影的有效传播提供一定的参考。     

东山戍台将士墓群的保护和利用

东山戍台将士墓群是东山明清两代戍边将士为保卫台湾而远渡大洋、抛头颅、洒热血,共御外侮、保家卫国的真实历史见证。从其历史意义、涉台关系和保护利用进行论证,以达到保护好这一重要的涉台文物,发挥涉台文物在爱国主义教育、对台宣传乃至祖国统一事业中的作用     

中国古代文人的生死观

在高中教材中,有这样几篇传统篇目：《渔夫》《报任安书》《兰亭集序》《赤壁赋》《（指南录）后序》、《五人墓碑记》,作者都直接或问接谈到自己如何看待生存与死亡的问题。这是贯穿每个人生命的首要问题。如果在教学过程中只是局限文本的讲解与分析,而不是将作者的思想置于中国传统文化的背景之下来分析思考,结论往往肤浅而不能真正给学生提供有价值的启示,甚至会造成学生思想的混乱。     

从辽墓壁画论契丹社会生活中的居住与出行文化

辽代契丹民族在历史的发展进程中创造了内涵丰富的物质文化,其中的居住与出行文化为其重要的组成部分。由于契丹属于北方游牧民族,特殊的生产与生活方式也决定了特定的居住和出行形式,以及相关的文化现象。在居住与出行中,更多地体现出毡帐为居、车马为行的特点,同时还融入中原地区汉族的居住与出行的文化特色,一方面反映了契丹族传统的物质文化内涵,另一方面又体现出与中原汉族文化相融的状况,并且在辽墓壁画中直观地显现出来。     

商州四皓庙四皓墓稽考--兼论商山即楚山

介绍了商州四皓庙的概况,通过资料引证和碑石佐证,得出了商州四皓墓不是"衣冠冢",而是真墓的观点.四皓的隐居地商山,也称楚山,西起商州城南,绵延至丹凤城东,四皓在商山一带隐居多处.     

吐尔基山辽墓彩绘木棺具

<正>2003年,出土于通辽市科左后旗吐尔基山辽代早期墓葬的彩绘木棺具,棺体最长处2.31米,最宽处1.31米,最高处0.9米,棺椁相套,下有棺床,共计八层,棺、床均施彩绘。吐尔基山辽墓以其随葬品的丰富、墓主人的高贵社会地位与身份之谜,引起国内外众多学者的关注。而如此完整的辽墓彩绘木棺在内蒙古地区更属首次发现,具有极高的科学研究价值。