<睡虎地秦墓竹简>词语札记——兼谈<汉语大词典>、<汉语大字典>释义之缺失

本文通过分析《睡虎地秦墓竹简》中的四个词语“人民”、“大内”、“小内”、“见”,来揭示它在历史词 汇学上的重要意义,同时兼谈它对辞书编纂的重要价值。     

为蔡邕谀墓辩

＂谀墓＂者,即撰碑者为迎合死者亲属称美死者的心理需求,在为死者撰饰终之文,刊述死者生前操行、德履时多夸大、溢美之辞。清顾炎武于《日知录》卷十九《作文润笔》条中有言蔡邕谀墓。蔡邕是否谀墓,本文从其具体碑作、撰碑的历史背景及人们赋予墓碑文的功用等方面进行考察。     

研究型大学与公益性教育捐赠

我国的研究型大学大都始建于中华民族觉醒的19世纪末二十世纪初.一直参与国家大型科学工程建设,办学经费由中央和省级联合下拨.启动予九十年代的大学基金会已取得了阶段性成果,借鉴外国研究型大学募捐的成功经验,从制度建设层面上完苦相关立法,进一步调动国内外实业家、慈善家的积极性,使社会捐赠成为研究型大学经费的重要来源之一.     

草原石人

他们散居在巴音布鲁克、巩乃斯等草原及塔里木盆地、准噶尔盆地的边缘地区。在那些茔墓、石棺墓或石堆墓前,面朝东方手握佩剑、镰刀、斧头或牛角杯,孤独而坚定地守候,一站就是几千年!     

碑志文谀墓的文化意蕴——以汉代碑志为中心

碑志文是中国古代的重要文体,经历了一个从应制之文到文学之文的转变。而"谀墓"传统源远流长,汉代碑志文"谀墓"有着鲜明的现实应用性,与文人弘扬社会公理、维系文道士心、展现个人的操守和诉求等密切相关。"谀墓"是社会生活中人们关于政权建设、党派之争、人际关系及生命价值认识的反映,体现着文章写作中诚信与虚伪、感性与理性、真善美与假大空的考量,这就决定了其丰富的文化内涵。     

匹夫·社稷·有重于—《五人墓碑记》一个句子的教学

明末张溥的《五人墓碑记》在饱含激情地叙述了五人的动人事迹后,点明了写作的缘起—“故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。”     

试论敦煌莫高窟十六国至北朝时期覆斗形顶(上) ——莫高窟覆斗顶与晋墓顶

本文主要借助迄今考古发现的魏晋墓葬遗存,与莫高窟十六国至北朝时期的十个覆斗形顶洞窟的顶部形态作比较,并就其中一些特征结合文献资料和考古发现,重新审视之前学界对莫高窟早期覆斗形顶的既有看法.对覆斗形顶在北朝以前存在于中国的轨迹给予关注,并对其中一些细节进行追究,以期为最终较客观地还原莫高窟覆斗顶方案的最初建造意图提供些许线索.     

何谓“加其土封”

《五人墓碑记》中:"而五人亦得以加其土封。"教材注:"土封,指坟墓。"此解浅尝辄止,没有很好地破译"土封"一词背后的文化内涵。为亡者加其土封,古籍中凡数见。《史记·秦本纪》:"三十六年,缪公复益厚孟明等,使将兵伐晋,渡河焚船,大败晋人,取王官及鄗,以报崤之役。晋人皆城守不敢出。于是缪公乃自茅津渡河,封崤中     

辉煌的见证--曾侯乙墓及编钟出土的意义和启示

先秦时期,各诸侯国特别重视音乐的发展,认为优美的音乐是繁荣的象征。曾侯乙墓的出土,使我们了解了先秦音乐的发展达到了辉煌的顶峰。尤其是曾侯乙墓编钟的出土,又成为先秦音乐辉煌的见证。传统文化的保护是国家“文化安全”的问题,在这其中包括民族文化传统的坚守和国家文化形象的构建。     

王安石墓碑文管窥

实录原则和行道原则的秉持使王安石在创作墓碑文时力求从理性的角度对人物做出分析和介绍，定性评价多从德行、大节上入手，善于紧扣墓主品德上的突出事迹来刻画人物形象。叙事简洁客观，长于议论，夹叙夹议，感慨曲折，笔势跌宕，这是王安石此类文章的总体特点。但是，王安石并非“任理而无情”，在他的墓碑文作品中，有很多以情行文、情动于中而形于言的文章。这些文章让我们看到，在王安石这样一个以刚毅果敢的政治家、学养深厚的思想家形象著称于世的人物笔下，也有情深意长、哀婉真挚的一面。