黯然独自登高千古寂寞情怀--唐代登高诗审美价值探析

表现家国之痛，身世之悲的登高诗作构成了唐登高诗的主旋律。它是诗人时不我待的生命紧迫感、舍我其准的生命价值感以及忧国伤时的社会忧患感在个人政治命运蹭蹬之时体呈现。登高诗的共同意象高台作为寂寞诗魂的精神见证，具有深厚的美学意义。悲秋和荒野的普遍存在 登高诗“悲”的美质。遭遇理想与现实背离的诗人，在寂寞中恪守生命的初衷，走不出既定的历史宿命。     

河东高台花鼓的传承与发展探析

运用文献资料法、专家访谈法、田野调查法,以稷山高台花鼓作为研究对象,对其起源以及发展历史与活动特征进行考证与梳理,从体育文化的角度,诠释其蕴涵的体育文化价值,以期实现河东民俗体育的对外交流与传播,为晋鼓文化研究提供一定的史料佐证与理论参考。     

甘肃高台十六国墓券的再释读

甘肃高台骆驼城十六国墓葬中出土的四件墓券,文字完整,内容丰富,对研究十六国时期西北地区的丧葬习俗和民间信仰具有重要的价值.本文对四件买地券进行了校释和标点,对其中错误进行订正,补释了一些缺文,并对券文中一些内容作了解释.     

再临奇妙的魔幻世界——《三位一体2》流程攻略

1这个故事开始了作为"众圣杯"选择的勇者之一,正在魔法小屋里做着香甜美梦的巫师阿玛迪斯,突然被一道照在身上的强光惊醒——面对不知所谓的状况当然要一探究竟。离开小屋向右走(熟悉操作),过桥后跳过两个蘑菇平台,利用温泉中升腾的大气泡跳到石台上。滑下石坡后前方的道路被一块     

杜甫《登高》解读

一曲《登高》让我们看到了伟大的诗人杜甫那满脸的皱纹,紧锁的眉头,还有那天地之间孤独的背影。《登高》郁结了杜甫太多的悲愁,字字读来都是诗人眼中的泪,心里的血。所以这首诗应细细去读,去感受那颗乱世中漂泊的心,那份悲天悯人的情怀。     

浅谈在物理教学中如何帮助高中新生跨过“高台阶”

搞好高初中物理教学的衔接,帮助学生尽快适应高中物理教学特点和学习特点,跨过"高台阶",是高一物理教师的首要任务。     

明清时期隆德县的教育简况——以隆德县旧志为例

现存的三种隆德县旧志中保留了一些重要的文献信息,通过考察其中涉及到教育的内容,尤其是各类学校的设置、修建及在任官员对教育的提倡引导等,是了解明清时期隆德县教育情况的基础性资料,也对认识目前隆德县在文化艺术方面取得的成就有所帮助.     

一缕文脉传千古——隆德县历史文化论略

隆德县有着深厚的历史文化积淀,包括璀璨夺目的原始文化、博大精深的伏羲文化、光辉灿烂的民族文化、兴学重教的人文文化,形成了隆德深厚的历史文化底蕴和人文素养.     

德顺军考辨

德顺军为北宋在陇右设立的军事要塞,对于其治所,时有争议。但细辨史料,考镜源流,正确的结论应该是：德顺军址先在宁夏隆德县,后迁甘肃静宁县。具体而言：陇干城,又作笼干城、笼竿城、陇竿,从宋大中祥符四年（1011年）奏请,到祥符七年（1014年）十二月筑城,再到陇干县建立共79年,址在宁夏隆德县;陇干县（金统治时一度称陇平）,宋元祐八年（1093年）置,到元大德八年（1304年）省陇干县入德顺州,共211年,址在今甘肃静宁县。     

秦阿房宫遗址的考古发现与研究——兼谈历史资料的科学性与真实性

长期以来,秦阿房宫被描述得无比恢弘、壮丽、奢华,而最终却被项羽焚毁,变成一片焦土.但是近年来的考古调查、勘探和发掘,向传统的看法提出了尖锐的挑战:新的考古资料证实,秦阿房宫前殿没有建成,只是构建了前殿基址.至于秦阿房宫的恢弘壮丽更是无从谈起,传说中的阿房宫"泰始皇上天台"遗址、"磁石门"遗址、"烽火台"遗址,不是建于秦代晚期,而是始建于战国时代中晚期.其遗址所反映出来的形制不是"宫门"、"烽燧"一类建筑,而应为上林苑宫馆性质的高台建筑.阿房宫在秦代以后,被人们越说越大,尽管人们是出于"善意",以泰之暴政、急政而速亡为戒,但是历史事实却不能随意"夸大",尊重历史的真实性,是历史学作为一门科学的基础.