电视现场庆典的现时态生存探析

所谓现场庆典,是指从一个时事故事出发,全方位提供其独特潜能的一种叙事方式。它在现实生活中表现为一种仪式,一个“盛大”的节日。而在进入电视媒介的传播范围之后,现场庆典又被赋予了一种引申的含义。通过这种含义,它唤起了受众对相关事件的普遍性参与、分享甚至”礼拜”的热情。虽然这种节目样式脱胎于新闻的现场直播,在多维层面上集中体现了电视传播特性,但它却又不等同于通常概念下的新闻现场直播,而是建构在新闻现场直播节目形式上的一种“变形”。     

传者本位与受众本位——解读中西新闻传播运行机制

本文通过中西新闻传播史各个不同时期的对照比较，得出中西新闻传播运行机制分别以传者为本位、以受众为本位的结论，并从文化传统、理论指导、办报主体、媒介体制四个方面深入剖析了产生这种差异的历史根源，最后辩证地指出了两种不同的运行机制各自的利弊之所在。     

中国古代诗歌中形象的传释空间

本文力图通过对《青青河畔草》一诗中形象的分析 ,找出中国古代诗歌中形象在传达诗歌多层意义中所起到的重要作用 ,其中既包括诗歌蕴含的多层意义和读者理解诗歌所产生的多种意义 ,这种同时强调作者和读者双方的意蕴的关系和活动 ,即是中国古代诗歌中形象所具有的独特的传释作用     

如何理解和使用标准态

本文简要阐述了在物理化学中如何引导学生正确理解标准态的涵义和如何正确使用标准态。并就学生在学习和使用这一概念时易发生的错误进行剖析。     

从法律的角度规范家教行为

电视上曾介绍过一个离家出走的男孩子的故事，他因为忍受不了父亲的打骂而多次出走，他的父母因为他一而再，再而三地出走而放弃寻找他、管教他。这种情况，过去我们大多将其归类于家教方法不当，家教态度不端正。今天我们用法律的眼光来审视这一问题的父母就是违反了未成年人保护的法令，在实际上犯了遗弃罪。因此家庭教育必须树立未成年人保护的法律意识，这是时代对每一个家庭和每一位家长提出的重要任务。     

朗诵形态表达形式的美学内涵

朗诵的言态表达包括口语和态势语两种部分。其表达形式的美学内涵体现有：朗诵的言态表达是富有情感的表达，是富有形象的表达，是富有变化的表达，是口语和态势语相结合的表达。     

传者本位与受众本位——解读中西新闻传播运行机制

一、史实比较从新闻事业产生之前古代新闻传播活动的源头说起，西方最早的新闻传播活动是民间自发的，即流亡歌手的口头传播活动。由于当时西方大众的价值取向是英雄崇拜，因而传播的内容主要是歌颂古代战争英雄，可见已考虑到了受众的喜好。另外，在民间广泛流传的古罗马的新闻信处于合法地位，它是西方政治、经济、文化发达的产物，内容主要是一些金融、商业方面的信息，可以定购，目的是为贵族、富商及有权势的高层社会人士提供信息传播服务，以领取适当报酬。即便是当时的官报，如《每日纪闻》的创办目的也非单纯为了传达政令，它是统治…     

昭陵六骏拓片浅说

昭陵六骏是我国古代石雕艺术的珍品，历代研究的文章很多，但有关昭陵六骏拓片的研究就很少。本篇主要介绍了昭陵六骏拓片的传拓时间、特点、制作人，以及流传情况，最后揭示了鲜为人知的传拓方法。     

对有“野人”说传播现象的剖析及反思

去年８月下旬，各 大报刊纷纷载文，称８ 月１８日神农架发现一 直立行走的奇异动物， 神农架林区政府方面 认为这就是人们俗称 的“野人”。在科学昌 明的今天，一个荒谬 的、与科学相违背的论 调依然大有市场，是颇 具讽刺意味的。那么这 种有“野人”说何以被 广为传布并为人们所 接受呢？笔者希望从传 播学角度，结合自身实 践经历，对有“野人” 说传播现象做一番剖 析。 一、神农架是否存 在野人 首先，我们要明确 一个问题，即神农架是 否存在野人。神农架存 在“野人”的可能性几 乎为零——这是凡是 曾本着严谨求实的态 度用科学的…     

信息的基本形态

人类对信息认识和利用的演化进程表明，客观物质信息从自然状态进入到人的精神世界是一个由分散无序到同度集成有序的演进过程。根据信息存在和演化的系统层次可以把信息划分为：原生态信息、人化态信息（初始人化态信息、知识态信息、科学态信息和非科学态信息），从而揭示了信息运动发展的内在规律。