三线相融：指向学生的深度发展

《义务教育课程标准(2011年版)》指出:有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆,动手实践、自主探索与合作交流是学生学习数学的重要方式。然而在小学数学教学中,学生还未能充分经历探究和思考的过程。因此,对教材,对教法,对学生进行深度研究,指向的是学生的数学发展。具体方法有:解读文本之线,打通教材编写的脉络;寻求教者之线,推敲适合学生的教法;基于学生之线,循着思维的发展前行。     

架起“意会”与“言传”的桥梁——初中语文古典诗词与歌曲音乐的相融教学法刍议

作为中国古代文学的重要组成部分,中国古典诗词是我国传统文化的艺术瑰宝,也是初中语文教学的重要内容。在初中语文课堂,古典诗词却由于多方面的原因面临着一系列的教学困境,新课改要求作为初中语文教师的我们积极探索、主动寻求教学对策。由于诗词与音乐之间存在着一定的关联性和相通性,将歌曲音乐引入初中语文古典诗词的教学实践,有着科学性和可行性。本文试着结合具体课堂实践提出相关的思考。     

《四库全书总目》“雅体”论中的文化观念

从文体论的角度分析,《四库全书总目》"雅体论"可归纳出风雅、奥雅、高雅、清雅与雅丽等不同体貌样态,其中典雅意味着对典重、醇正价值的强调,奥雅侧重于通过学问或感思实现对浅俗的超越,高雅与清雅则分别蕴含了"以高逸俗"与"以清涤浊"的文化逻辑,而雅丽作为兼涉"文""雅"两个范畴的复合性体貌则意味对既鄙且俗的蔬笋气之祛除。     

媒体融合运作体系构建方法与实现路径——以新华社全球视频智媒体平台与相关运作体系为研究样本北大核心CSSCI

推进媒体融合发展的关键不仅在于媒体融合技术平台建设,更在于融合运作体系构建.融合运作体系是由参与全流程工作的“人”,在媒体融合技术平台支撑下构成的体系性“组织”.其构建始于融合技术平台系统设计,成于融合技术平台构建过程中技术与业务融合,决定于一整套制度安排.融合运作体系构建基础在于支撑大流程、构建大系统,打通全流程相关系统底层支撑体系化运行,具有数据流、移动性、便利性、协同性、扩展性.实施唯一性账号、依角色职责配置权限、四级响应机制、统一签发系统等制度安排,以构建流动性组织,实现体系化数据管理.还要以相融性养成、优化培训、在问题中发现攻略等方法,从多个层面解决相融性问题,构建一个人们能够在心里接受甚至愿意加入的融合运作体系.     

情理相融 言意兼得——《冬夜读书示子聿》教学实录(二)

一、揭题明法,自读探究师:这是一首古诗,对于古诗的学习我们并不陌生,根据你的经验你认为古诗学习有哪些方法?生:读,背,思,悟。师:我们来交流一下怎么读背,怎么思悟。生:读诗、背诗都要体会出古诗的韵味和情感,要有滋有味地读读背背,这是理解古诗的基础。生:边读边想诗人究竟要表达什么情感,说明什么道理?对于我们有何意义?生:遇到不明白的问题可以提出来和大家共同研究。     

情景婉唱 声情双绝——李清照词中“意境”浅析

李清照是婉约正宗,其词作反映了社会动乱与人生苦难。词风含蓄蕴藉,细腻委婉。虽是以写个人离情为主却不纤柔造作,萎靡颓丧。这使她的词作独树一帜,形成她独特的＂易安体＂。特别是她那情景交融的意境,使作品画面升华为一种隽永的艺术境界。句句在写景,句句亦写情,把婉约词发展到最高峰。易安词在宋代的文坛上放射出独特的光彩,这样的一位才华横溢的才女,不但在中国文学史上,而且在世界文学史上也是少有的。本文就李清照写情含蓄隽永、诗意醇厚、情景相融的意境进行浅析。     

明清俗语辞书与同义词研究

明清俗语辞书是指明清时期记录并诠释汉语俗语的辞书,同义词是指按一个义住系统横向聚合的词群。明清俗语辞书在词目收录与释义工作中为我们留下了相当多的同义词研究材料并表现出了一些同义词研究的意识。明清俗语辞书中关于同义词雅俗的辨析可以帮助我们深化同义词研究。明清俗语辞书中的同义词研究有助于我们今天的同义词词典编纂的构组与释义和通用性的语文辞编纂的立目与释义。     

名师课堂管理的经典细节(四)

●和学生有个约定孩子的潜力是很大的,教师充满深情的眼神、笑貌,给孩子赞扬、肯定,滋润学生的心田,焕发他们的自尊、自信、自爱、自强,激荡起孩子幸福、欢乐、奋发、向上的激情,他们会显得特别活泼、开朗,与老师的感情也会特别相融,自然生发求知欲望。孩子一旦和老师有了约定,被老师寄托了期望,在他的身上就会产生"皮格马利翁效应",他们的智力、情感,甚至个性都能顺利成长,     

中国哲学“气”范畴的现代认识

古代文献中的“气”主要有三种涵义：气态物质之气，生化之本之气，符号一关系模型之气。生化之本之气是以主客相融的方式，通过心灵“体验”对世界的发现。因此，用以主客对立的方式建立起来的科学方法，不能证明“气”的真实性或虚假性。最有力的办法，是认真按照主客相融的方式，亲自去做一下。看到底有没有“气”的存在，这是问题的关键。气是无形虚体，其作用必定采取无为的形式。无为不是不作为，而是不在对立的关系中作为，故不可得见。气的作用也就是时间的作用，而时间也体现着气。     

由道入佛亦道亦佛的寒山子

“据于儒 ,易于老 ,逃于禅”似乎是中国古代文人精神生活 (或历程 )的典型模式。他们往往先是在儒家入世精神的鼓舞下努力实现治国平天下的政治理想 ;但现实社会混乱的政治秩序、黑暗官场残酷的游戏规则、万千世子无情的激烈竞争 ,常常毫不留情地粉碎他们的梦想 ,在济世之志渐衰、独善之求日增的情况下 ,他们往往会到道家那里去求精神慰藉 ;一旦其独立的人格受到严重损害 ,自由的精神受到重大创伤 ,道家重身轻物、少私寡欲、守柔处弱、无为不争、超然物外的原则都不能熨平思想的伤痕时 ,他们又往往会遁进空门 ,用禅定之法来实现精神的解脱。…