雅俗共赏扇文化

扇子在中国有着悠久的历史。它不仅可以用来驱暑纳凉,而且还被文人骚客所喜欢,题诗作画其上,使其具备了极高的文化艺术价值。该文不仅考究了扇子的起源,而且还从雅俗两方面分析了扇子文化,从而使我们加深了对扇子文化的认识。     

从诗词曲的语言嬗变看古代文学的演进轨迹

从语言上看,诗到词、曲的变化是：由典雅到通俗;由庄语到绮语到谐辞;由齐言到杂言;由写意到叙事。这种嬗变反映出古代文学由追求功利到追求审美;由尚雅到尚俗;由抒情写意到叙事写人的演变轨迹。     

元曲雅俗论

被人们称为“通俗文学”的元曲,无论是从其题材、内容和人物方面来看,还是从其风格流派、语言特色来看,都是有雅有俗,雅俗兼备的,而不仅仅只是通俗。我们应该比较地、辩证地看待元曲中的雅和俗。与诗、词比较而言,元曲显然要通俗一些,但与诗、词依然有雅有俗一样,元曲也是既有俗又有雅的。在元曲中,散曲比杂剧更雅,杂剧比散曲更俗。在杂剧中,曲词比宾白更雅,宾白比曲词更俗。但无论是散曲或是杂剧,无论是曲词或是宾白,它们也都是有雅有俗的     

从雅俗互动看当代文学格局的变迁

通俗文学与严肃文学的关系是近年学术界研究的一个热点,它引发了对于雅俗文学界限、内涵、价值和评价体系的重新思考.传统的"雅俗对立"观在理论批评、创作实践、语境转换等方面都呈现出明显的不足.摒弃扬雅抑俗的传统观念,以互动共生的整体观来考察文学系统,是当代文学格局的必然性变动.     

材料投放——幼儿科学活动的有效桥梁

随着幼儿认知能力的不断提升,他们对于客观世界的需求量在不断增加,借助各种实实在在的材料进行拓展延伸,深入认知世界,就必须要强化材料投放的重要性。在投放材料时,要符合儿童的认知水平,要满足活动的客观需求,要契合幼儿的年龄实际,要尊重儿童自身的兴趣特质,才能真正发挥材料投放这一幼儿科学活动的桥梁作用。     

构建“相融”语文课堂

文章针对当前语文课堂教学存在的不相融现象,从语文教育的哲学思考出发,结合儿童的成长需求和语文学习特点,揭示相融课堂的特征,探寻构建相融语文课堂的实践方略。     

唐明皇游月宫故事的文本演变与文化内涵

以中国叙事文化学方法,对唐明皇游月宫故事做个案研究,搜集历代流传文本,梳理故事演变轨迹,并从帝王仙游主题与雅俗之变角度剖析明皇游月的文化内涵。     

李耕绘画的艺术定位

作为民间职业画师,李耕的绘画体现了民间审美趣味,具备民间艺术"俗"的特征,但是他的绘画价值、形态和精神追求却具备了主流文人画"雅"的特征。立足于当今雅俗蜕变、新旧交融的文化环境,从民间画师身份、文人画体式、雅俗兼融意趣三个方面为李耕绘画进行艺术定位,为理解传统绘画艺术的发展提供新视角。     

传播媒介的演进与雅俗文学的变动

根据媒介的发展演变,文学传播分别经历了口语传播、文字传播、印刷传播、大众传播四个阶段。雅俗文学的区分始于文字传播时代,文字的产生是传播史上的革命性的重大事件。宋代印刷术的发明对雅俗文学的发展态势产生了翻天覆地的变化。大众传播时代,传播具有无以伦比的传播数量、速度和范围优势。同时,由于大众媒介的产业化特征,使它以捕获尽可能多的受众,以满足大多数人的信息需要作为自己的另一显要特征,呈现出明显的大众性。     

武侠小说与文学雅俗之分的文化机制

中国学的内部运作方式在一定意义上讲是由传统化中的学统、政统、道统的运作方式决定的，学的雅、俗之分及其在学史上的意义与价值也是建立在这一基础上的。学的化意蕴决定了学的性质和特点．也决定了一种学形式在学史上的地位和意义。