我是扬州人

有些国语教科书里选得有我的文章,注解里或说我是浙江绍兴人,或说我是江苏江都人——就是扬州人。有人疑心江苏江都人是错了,特地老远的写信托人来问我。     

信，写给十五岁的自己

那个懵懂的、未来的你：过得还好吗？你是否正轻靠在公园湖畔的长椅上,或是行走在夕阳下,看着被拉长的影子？也许,你已经忘了它们吧。也许,你更爱呆在书房里,安安静静地写日记。更沉稳了,不会为一些小事而泣不成声,也不会为了一些小事乐不可支。     

广电物联网通信应用及发展研究

近些年来,随着国家广播电视数字化进程和三网融合的不断推进,广电物联网通信的发展如火如荼。本文通过分析广电物联网通信发展现状,对广电物联网通信应用进行了研究,并从广电网的特点和优势出发提出了一些推动广电物联网通信发展的措施,以期能够为相关工作提供一些帮助,从而促进广电事业的不断发展。     

雅与俗

从前,我的老师授课之余,跟我聊及如何才能起一个雅致的名字。取名是人世间的大事。想要名字雅,最好多用虚词,比如"之乎者也",立竿见影。想再寻章摘句,就翻古典书籍,搜罗出合意的雅词,跟虚词结合起来,组成名字,没有不美的。"四书"因为严肃庄严的词多,多半用来给男孩子取名。给女孩子寻找美丽的字眼,就首选《诗经》了,芸、菲、薇、莱、荇、葵……,俯拾皆是。不过呢,把那些雅词的意思认真地古     

中文版拖延元认知问卷的信效度检验

为了修订拖延元认知问卷（MBPQ）,对其进行结构分析并进行信效度检验,共选取某大学各年级学生870名,进行项目分析、探索性因素分析、验证性因素分析和校标关联效度分析。结果显示：修订后的MBPQ共12个项目,具有对拖延的“积极元认知信念”和“消极元认知信念”两个维度,每个维度各有6个项目,共可解释46.19%的总变异;验证性因素分析验证了二维度结构模型。总量表的内部一致性信度为0.669,积极元认知信念和消极元认知信念两个维度的内部一致性信度分别是0.723和0.790。效标关联效度分析发现,积极拖延元认知与消极拖延元认知与拖延行为和时间管理倾向有显著相关。结果表明,修订后的拖延元认知问卷在大学生群体中具有较高的信度和效度,可作为测量大学生拖延元认知态度的有效工具。     

清代满族诗人福增格诗歌研究

清代中期满族诗人福增格,铁保称其为清代北方诗派的代表诗人。福增格有《酌雅斋诗集》,顾国泰称其诗作"光明磊落,雅健沉雄"。对他的诗作进行全面分析,可以看出,福增格诗歌风格时而豪放、时而清旷、时而悲壮,体现了清代上升时期的民族气象,是清代中期满族诗歌的代表。     

点亮盏盏心灯

"看庭前花开花落,望天外云卷云舒。"校园内,紫荆红得灿烂,玉兰白得淡雅,花开花落,转眼,"静下心来教书,潜下心来育人"已是二十年。我是一名老师,一名小学语文老师,我的教育故事,平凡得就像天边飘过的一片片白云,温馨又从容,但2013年4月发生的一连串故事,令人五味杂陈。点亮一盏心灯又是一年毕业季,在6月骊歌响起之前,4月是忙碌而又疲惫的,我朝夕     

浅议妈祖信仰的传承与创新

自古以来,莆仙以其独特的地理位置和人文文化,展现着种种神秘的色彩,孕育了有着鲜明地域文化特征的莆仙文化。莆仙文化深受儒教、道教和佛教文化的影响,强调积善消恶,表现出"向善"行为准则和以"向善"为中心的信仰支柱,这种文化的基因已融入兴化儿女的血液。莆田地区最具特色的文化当属妈祖信仰,它是土生土长的民俗文化,浸染着莆仙文化基因的妈祖信仰可以说是妈祖文化的代表。千年     

被掩盖的丑恶——评小说《雨》和《信》中人性的揭露

饱受人间冷暖的作家毛姆毕生被人性所困扰,对人性的思考和描写始终是他的作品的焦点。毛姆无论是在小说《信》里描写看似优雅,实则邪恶的种植园主之妻,还是在小说《雨》里刻画牧师代表的宗教的伪善、人性的丑恶,作者都在不遗余力的表明人性丑恶的本质。