浅谈英汉翻译中的直译与意译

目前,我国翻译界的大多数学者认为直译和意译是既有区别又有联系的两种可行的翻译方法。文章从信达雅的角度对直译和意译进行比较,可以得出如下结论：直译和意译本质上并无优劣之分,但是意译更符合“信、达、雅”的翻译原则。     

从苏联到美国对中国高分子科学国际交流活动的历史研究

文章以高分子科学为案例,详细论述了从新中国成立之初到70年代末改革开放之前,随着国家意识形态和政治利益的不断变化或调整,中国高分子科学由单一的与“社会主义阵营”国家的科学技术交流,经历了与周边国家(如日本)或政治中立国家的交流,到与“资本主义国家”的交流,并最终逐步走向一个开放、自主的国际交流与合作的历史进程。由此可以看出,在实行高度的计划性经济体制和一元化政治体制的社会主义中国,国家利益与意识形态的导向深深地影响着科学界的国际交流范围与质量,并进而在一定程度上影响了学科的发展方向。在这一时期,中国科学的国际合作和交流肩负着学术和政治的双重任务,而且是以政治为主导,学术交流则更多地成为附庸。     

真名士，足风流——管窥翦伯象的诗歌世界

在江门五邑，翦伯象是最具学者气质和名士风度的诗人之一。他在日趋功利化的时代坚守诗歌的纯洁性，在诗歌世界中高扬中国传统文人的雅正之风，传承魏晋以来的名士风骨，与时俱进地抒写了当下中国社会的诗意图像，传递了生命正能量，丰富了当代诗歌的语言和意象。     

“信、达、雅”说的争论性发展和现代诠释

严复先生的"信、达、雅"引起了国内外百多位学者的争论,在一百多年的争论过程中,"信、达、雅"的内容和涵义也在不断的丰富和发展,很多学者也在讨论过程中提出了自己的理论.为此,我们要在继承的基础上前进和发展,以构建适应我国现实且有鲜明特色的现代翻译理论体系.     

是无伤大雅，还是有辱斯文？

近读小说,一个现象引起了我的注意,那就是在一些作品中,"黄段子"特别多,比如在描写酒桌等社交场合的情节里,作者总爱弄上几个"黄段子"以飨读者.比笔者最近读完的官场小说<大猫>来说,粗略统计了一下,"黄段子"出现竟不下十条.     

赏石之美娱的兑现

用地质学眼光看待雅石，它是一种具备各种化学元素以及不同色彩、形态的矿物质；用艺术的眼光看待雅石，则只能心领神会却不能定其数量和成分。     

烟花赋

每年的元宵佳节，总有烟花来助兴，今年也不例外。一到晚上，广场就被涌动的人群所挤满，几乎是全城出动，只为一睹那烟花的风采。     

《文心雕龙》“酌雅以富言”义证

“酌雅以富言”是刘勰《文心雕龙》《宗经》篇的理论主张.诸家对“酌雅以富言”之“雅”字含义理解颇有差异.本文以为释“雅”为“《尔雅》”,难以成立;将“雅”解释为经书中的“通行语、标准语”也不够圆融;释“雅”为经书中的“语言”即可,此种解释更能充分展现“雅”字的丰富内涵.在此基础上对“酌雅以富言”的理论内涵予以阐发,认为“酌雅以富言”指的是锤炼作文语言的一种方法,具体表现为引用经书原文及谚语俗语,学习经书语言的修辞方法及其言简旨丰的语言风格等方面.     

玉溪民族服饰(一)

民族服饰是独特的民族文化传统的结晶,被誉为"穿在身上的民族历史"。地处滇中腹地的玉溪市,民族众多,少数民族占全市总人口的三分之一以上。除汉族外,玉溪世居的少数民族还有彝族、哈尼族、傣族、回族、白族、蒙古族、苗族、拉祜族等。在汉族和少数民族所创造的丰富多彩的民族民间文     

“顺雅”促学校发展“奋进”以成就梦想——成都高新顺江学校顺雅文化建设纪实

学校文化是一个学校的立校之本、发展之源。四川成都高新顺江学校且行且探索,着力构建学校"顺雅"文化,让"做儒雅教师、育文雅学生、建风雅课程、创优雅环境"深入人心,以"顺雅"文化来引领学校的发展,走出了一条文化强校的特色之路!