新闻节目的语式运用探析

随着时代的变迁,新闻节目的语言表达方式即播报方式也在发生着悄然变化,除了传统的“播”新闻, “说”新闻应运而生.本文认为,对于新闻节目的语式运用, “播”不能完全被“说”取代.语音规范、语体结构严谨、对语境依赖性不强的“播”,充分体现了新闻的权威性、真实性及媒体的客观公正.“说”建立在“播”的基础之上,传播状态松弛、给...     

准社会互动框架建构研究 ——基于《主播说联播》的实证考察

近年来,越来越多的主流传统媒体开始入驻短视频平台,并形成强大的舆论效应.本文以央视新栏目《主播说联播》为研究案例,运用内容分析法,基于新闻主播和受众的评论内容,探索传统主流媒体在快手、抖音短视频平台上的新闻建构问题,并尝试提出"准社会互动"新闻框架机制用以描述传统媒体在新媒体语境下的建构特征.研究发现,一方面,传统主流...     

曹丕"文气说"的几点生发

曹丕的"文气说"在文气、风格、创作主体、心理结构等方面发表了自己的见解.他的"文以气为主"的命题,开辟了从作家精神世界角度把握作品基本特色的思路,并初步接触了作家与风格的关系,确立了我国古代风格论以创作主体为中心的基调.     

列宁何以把赫拉克利特排在德谟克利特和柏拉图之后

遵循逻辑与历史辨证统一的原理,逻辑的必须是历史的.但历史的东西与逻辑的东西并不是完全等同、完全适合的.也就是说,逻辑的思想史相对于历史来说有它的相对独立性,因而在一定的逻辑进程中,就会表现出与一定历史阶段的社会条件的不平衡性和与历史顺序片断地不一致性.列宁在<谈谈辩证法问题>一文中,正是按照这一原理的要求来给赫拉克利特、德谟克利特和柏拉图排序的.     

前兆迷信与邹衍的五德终始说

邹衍把春秋战国时期极为盛行的前兆迷信运用于五德终始说中，使之成为五德终始说中上天，五德，帝王之间互相联系的纽带，并且增加了五德终始说的主观性，随意性，同时也抬高了自己在各诸侯国中的地位。     

庞德的意象论与中国传统美学的意象说

意象是一个古老而又新鲜的范畴，在中国传统美学和论里，它出现得很早并富有深广的化底蕴。而来自西方的现代派学中亦有一个意象主义诗歌派别，也提倡“意象”。这不得不让我们认真思考二的关系，以便在审视自己和了解世界的同时，对意象获得更准确的理解和认识。     

从张问陶的爱情诗窥其对“性灵说”的继承与发展

张问陶的爱情诗,“情”极为真挚深厚,而丝毫不涉及“欲”,体现了他既重真情又重气骨的诗歌理论主张,对“性灵说”既有继承又有发展。     

浅谈说课及其评价

说课是控制论指导教学的一种表现和实践,由于结合了教学工作实践和教学理论研究,已被广泛关注.中等卫生职业教学说课的评价可按内容和要求从5个指标来考虑.     

浅谈在物理习题教学中培养学生能力

本文阐述了中学物理习题教学中采用学生积极参与到命题（改题）、学生分析诊断、评题与说题等途径培养学生能力的方法。     

一字立骨 两线相承——谈《触龙说赵太后》

《触龙说赵太后》是《战国策·赵策》的名篇。如何快速准确地把握这篇课文,且能欣赏到它的艺术特色,笔者以为在教学中应该抓住一个“说”字和两条行文线索。先谈“说”。“说”,实质就是“说”者组织的一轮轮暗藏玄机的对话。大臣强谏,是一种蛮“说”,是一轮失败的对话,导致太后不顾尊严,生出泼妇之态,扬言“必唾其面”。作者的行文重点是触龙的巧“说”。面对“盛气”以待的太后,触龙不得不另辟蹊径,以求别开生面。姜毕竟是老的辣,触龙巧妙地抓住了老年人共同关心的话题——健康,并以此展开了第一轮对话。触龙有板有眼地与太后拉起家常谈论养生之道,一为转移目标,化解“盛气”,二为营造氛围,引起话锋。瞅着太后如己愿地“色少解”之后,触龙又组织起第二轮对话,其间触龙明修栈道,暗渡陈仓,煞费苦心地编出一个托幼子的事情来,主要是为了引太后讨论“爱子”问题,谈到贴心处,