湘南传统民居屋顶装饰艺术涵蕴初探

湘南民居屋顶装饰形式丰富,崇尚变化,以精为美,以物寓意,崇尚自然与传统人文精神相融合,具有独特的艺术特色和深厚的文化内涵.     

方回诗歌史论考辨

方回诗史叙述与诗史批评论说的一项重要内容,乃厘清诗体演变的脉络并构建其典范谱系.他不仅显现了律诗体制的历史发展轨迹以及唐宋律诗各体之间的源流正变关系,也大致勾勒出古体诗创作在汉、魏、晋、唐、宋诸诗史演进阶段中的沿革承转之情状,并突出强调了“变”而不失其“正”的《离骚》对于诗史创变的示范意义.从中也可看出,方回标“宗”立“祖”,并非崇尚“江西”,实则是想通过梳理、统合诗史各阶段正脉典范以确立具有深厚传统且又有丰富创作实践依据的诗学规范体系,使诗人作家有足够的诗学资源可供酌取,从而在涵咏、师法各体范型的基础上,开辟诗歌创作的新境界.     

白居易的“《易》尚随时”观

"《易》尚随时"是白居易对《周易》时位观的概括,表现了一种"变"和"不变"之"变",以至于合和的境界。这种观念对白居易的出处抉择产生了重要影响,形成了白居易"善应"的处事态度和理性的思维,"善应"的人生态度是一种"变",理性的思维则是一种"不变",在理性的影响下,白居易才将"变"和"善应"演绎成了一种"不变"的人生哲学。在这样的人生哲学的指导下,白居易的闲适诗创作更为明显的体现了他的"《易》尚随时"观,从"不偏执"的创作心态和"合和"境界的诗美追求两个方面体现了《易经》中的智慧和美感。     

论中国人的家族观念

家族观念是中国文化的典型内容之一,中国人的行为与思维受到家族观念的影响极大。在中国人的家族观念中暗含着一种权力观念;为了保持整个家族的利益和名誉,其中又包含着一种求同思想;而为了保证一个复杂庞大家族的和睦和谐,在面对敏感复杂的宗族关系时又需要以尚忍思想作为调节策略。     

泰州儒学的自然之功及其造命精神

泰州儒学对传统的"天命"思想进行了改造与创新,特别是对"天人合一"的思想作出新的解释。泰州儒学虽然看到了"天"的力量,但他们更看到了天地间关系的自然本质,因而突出强调了顺应自然规律,按自然规律办事的要求。同时,泰州儒学高度重视人的主观能动性,强调"大人造命"的精神,这就否定了纯任自然的传统观念,也使传统的"天命"观发生了质的变化。     

赏识教育理念下荣誉链条的创设

在赏识教育理念引导下,改革纠错式评价为激励式评价,"尚币"评价体系应运而生。其核心是肯定学生各方面的表现和能力,以"争星—尚币奖励—超市兑换商品"的模式,形成荣誉链条,达到客观评价、激励学生的目的。     

以生为本:最重要的是真践行——参访加拿大基础教育随感

基础教育的目标在于培养学生解决问题能力、创新能力、创造力、沟通能力、团队合作能力等。对于这种以学生健康成长、健全发展和未来幸福为本的教育理念,重要的是真践行。     

耿精忠政权及其铸行的“裕民通宝”

清朝初年,由于清王朝的力量尚不足以直接控制南方诸省,因此,用明朝降将分封管理一些南方省份:吴三桂封平西王,镇守云南,兼辖贵州;尚可喜封平南王,镇守广东;耿仲明封靖南王,镇守福建。耿仲明死后,其子耿继茂袭爵;耿继茂死后,其子耿精忠袭爵。作为清朝控制南方的藩篱,史称三藩。三藩掌握南方数省军政大权,拥兵自重,已经形成了与中央...     

论伪齐阜昌刻石及其书家之审美

伪齐,横亘于金之南疆、毗邻南宋的蜗角小朝。由于存在时间较短,加之书刻文献资料匮乏,鲜有研究者问津。借助石刻文献史料和新发见的石刻实物,对伪齐阜昌时期的书刻留存、书法风格以及审美取向作出梳理,继而从书法发展史的角度,将其与南宋、金时期的书法创作审美取向进行横向比较,对伪齐书刻的书学价值与书史学地位作出新的诠释。     

寻道传统文化，实现育人无声——“崇文尚武”理念引领下的小学传统文化校本课程建设

构建传统文化校本课程体系是学校传承中华优秀传统文化的重要途径。学校在“崇文尚武”育人理念的引领下，以国家课程标准为依据，以地方课程目标为参考，搭建优秀传统文化校本课程，挖掘课程内容，探索三大实施路径，促进学生品格的提升，实现以情润德、以行塑格的境界。