镕古铸今 推陈出新——六集电视纪录片《陕西故事》观后感

陕西是十三朝建都之所,周、秦、汉、唐四个朝代曾将东方文明推向巅峰。吸纳、吞吐,熔于一炉;开放,前行,自强不息,长久以来成为了陕西人世代传承的精神命脉。《陕西故事》以陕西当地的六个人文主题为线索,追溯了以陕西古土为源头的华夏文明的来龙去脉,以电视手段表现历史题材并镕入时代元素。除了纪录片的基本手法之外,该片还融入了诸如"情景再现"等电视剧元素,适度地写意,以此增加了该片的艺术感染力,大大地提高了该片的可视性。     

邢台县北尚汪村级档案叙录(上)——太行山文书专题资料整理

邯郸学院藏邢台县北尚汪村档案,总计约300卷(册)。作为村落文书典型,北尚汪档案不仅时间连续性强,所存数量大,形式的多样性与档案自身之系统性特征也非常明显。这宗村级档案,是极为罕见的中国北方农村近现代社会历史研究材料,文献与学术价值十分重要。     

略论宋诗“以老为美”的审美追求

从宋代的诗歌创作和文学批评来看,宋人普遍推崇老年之诗歌作品,并以老境为美,"老"是宋代社会公认的一种美学风貌,这种审美趣尚使宋诗凸显人文世界和理性思辨,体现了宋代文化成熟型特征。宋人尚老的美学风尚,一定程度上是学习杜甫其人其诗的结果,又与宋代社会特殊的世相人心不无关系。     

尚质轻文——从《文学七篇》看章太炎的修辞思想

章太炎的《文学七篇》包含了一些修辞思想,其中就涉及到内容与形式的关系。章太炎对内容与形式关系的看法可以用＂尚质轻文＂来概括。本文结合《文学七篇》对不同文体的论述,从内容与形式关系的不同表现层面对＂尚质轻文＂思想进行综合剖析,对该思想的成因从社会背景和修辞理论等方面进行分析,认为章太炎的修辞思想对白话文运动以及中国修辞学的发展产生了一定的影响。     

尚可喜归降后金原因分析——兼评尚可喜生平

在尚可喜的人生旅途中,叛明归后金一直是一个学界争论的话题,无论是赞成,或是反对,都必然探讨其叛明归后金的原因。本文在综合众多史料的基础上,从明与后金双方政治、军事等方面分析了双方的优势和劣势,分析尚可喜叛明归后金的原因,并指出尚可喜一生中的重大建树。     

《老子》的性别意识及其历史影响

《老子》一书中有明显的崇阴尚柔倾向,其性别意识主要体现在书中关于“牝”、“雌”、“母”一类雌性比喻和老子的水观中.《老子》的“言说”是中国人骨子里根深蒂固的性别意识的源头之一.老子的性别意识对中国传统的性别文化有深刻影响,为我们今天思考人类社会中男女之关系、建立男女之间的和谐的性别关系有积极的启示意义.     

中国古代尚左尚右的历史及其原因

＂左＂和＂右＂本来是表示方位的名词,但是古人以＂左＂与＂右＂表示尊卑,形成尚左尚右的观念。尚＂左＂还是尚＂右＂不能一概而论,因为在不同时期、不同地域、不同场合,是不尽相同的。先秦时代不存在统一标准。先秦时代在不同地域、不同领域中,或者流行尚左观念,或者流行尚右观念,并不存在绝对的统一的适用规则。其之所以形成这种状况,有着复杂的社会的、历史的、传统习惯等方面的原因。先秦时期特别是春秋战国时期诸侯国分立,百家争鸣是其主要原因。秦汉时期尚右,三国到宋是尚左的,元朝尚右,明清时期尚左。本文对各个历史时期作简单总结并分析其原因。     

论陶渊明的“回归”情结

陶渊时反反复复地说到“回归”，说到对上古的怀念与向往。通观陶渊明的诗文和思想，这实际上表现了他对道的不懈追求和向往。如果放在中国民族文化的背景中考察，这种“回归”情结，是中华民族心理特点和诗人所处时代交汇的效果。     

粉墨梨园万树春——著名京剧表演艺术家李万春写真

享誉大江南北的著名京剧表演艺术家李万春，堪称京剧武生的一代宗师。他从小在上海学戏，并开始了舞台生涯。他自幼兼学南北两派表演技艺，年仅10岁便已名扬上海、杭州、苏州、扬州等地。。12岁时，随父北上京城深造，先后拜师于武生名家俞振庭、杨小楼和老生名家余叔岩、马连良，最终成为“杨派”得力继承人，被誉为“继杨小楼之后，武生中唯—执牛耳者”。他深得京剧大师梅兰芳、“四大名旦”之一的尚小云的垂爱和扶植，并受益终生。     

开放获取对图书馆的影响及应对策略

本文从开放获取的定义入手,分析了开放获取对大学图书馆的一系列影响,以及大学图书馆应采取的对策。