“守正尚诚文化”引领下的综合实践活动课程实施与思考

广西南宁市第二十九中学以《"守正尚诚"学校文化的行动研究》课题的研究为引领,融合该校创建特色普通高中的过程体会,确立了开设综合实践活动课程的五项原则,并以研究性课题为基础,以社会实践为载体,以社会服务为抓手开展实施了综合实践活动课程,以培养学生成为一个全面发展的人。     

王士祯神韵说的鼓扬者--田同之诗学观简析

田同之论诗"笃信谨守乃在新城王公"《沈德潜语》.他的论诗专著《西圃诗说》明确表述了心折神韵的美学祈尚,对兴会、根柢等创作论命题深入阐释,对含蓄蕴藉的审美标准集中解读,对宗唐、宗宋的核心问题反复辨析,成为王士祯神韵说的热情鼓扬者.     

古局衍化史略——利于实战的衍化古局

一、由“循序渐进”到“曹刿逐齐” 图1形势，是出版月公元1570年明代大型古谱《适情雅趣》的“循序渐进”局。红方巧弃双车引将，精彩连杀，非常精彩。     

三分世界的“中庸”意识——中国现当代小说人物配置“尚三”性的哲学根源

分析了中国现当代小说中人物配置的“尚三”倾向,认为产生这种倾向的原因是中国文化心理中存在着典型的“中庸”意识,它不仅是儒家学派的伦理学说,更是国人对待整个世界的一种看法。指出“中庸”的实质即是一种三分世界的意识,也是中国现当代小说中人物配置“尚三性”的哲学根源。     

对公益广告中文化心理的反思

公益广告与其他广告相比,具有强烈的劝说责任,在影响社会舆论和文化传播中,对人们的社会行为起了导向作用。但是由于种种原因,当前公益广告的制作却存在着一些误区。因此,公益广告应随着时代的发展、社会的进步,不断变换和拓展内容,突破传统文化如＂官本位＂、＂浮夸风＂、＂惰性化＂等心理误区,力求做到求实尚礼、情理交融、新颖生动。只有这样才能增加和扩大公益广告的吸引力和影响力,使其深入人心。     

元代诗坛的题画之风

元代诗坛盛行隐逸之风、游历之风、雅集之风、题画之风,代表着元代文人心态和生活趣味的两种倾向:隐逸与游历,是诗人们走向自然的标志;雅集与题画,则标志着诗人们对文人生活的雅趣的热衷。这里讨论元人的题画问题。题诗于画是宋以来诗人的一种艺术活动,这种活动在元代形成了风气,于是成为元代一种文学史现象。诗画相资,相得益彰,是建立在"诗画一律""本无二致"理论认识基础之上的,是诗画深度结缘后融二为一的表现。诗人以题画诗表达虚拟境界的心灵寄托。题画活动,也是文人间的一种交谊方式。甚至在元代,多人同题一画,如果其画其诗具有某种特定的主题,或形成了某种指向性话语,人文们还以此影响社会舆论。     

嵇含及其赋研究

嵇含出生于嵇氏文学大家族中,其文学成就值得关注。通过对嵇含生平及作品综述,得知其出生名门却坎坷的人生经历,以及嵇含受到家族文学氛围的熏陶,在文学上崇高的自我素养。嵇含所处的魏晋南北朝时期,社会分裂、礼崩乐坏,在统治者昏庸而黑暗政治的压迫下,作者对怀才不遇的苦闷、时代忧患的感伤、生命短暂的叹息在其现存的赋作中体现得淋漓尽致。嵇含忠孝至尚的儒道精神和及时行乐的清谈情致,展现了其细腻脱俗的情感世界。     

王羲之及《兰亭序》对当下创作与审美的启示

王羲之《兰亭序》之所以成为天下第一,不仅其技能技巧纯熟,更重要的是,其书作中体现出来的超凡入圣的艺术意境。书法艺术美的本质在于人格精神、文化内涵的象征。字外功夫的厚薄将直接影响到书作品味的高低。艺术意境之美是超然象外之美。由此,我的书学主张＂两尚＂、＂两不＂。一是＂尚古不泥古＂;二是＂尚意不停留在技巧＂上。学习书法不仅要技巧好,更要重修为、重情性、注重人格精神、学问修养。     

也谈尚派形意拳的整劲

一、自然力应是求取整劲的基础应当说整劲是形意拳(包括所有内家拳派)应该求取和具备的根本劲力。无整劲可以说该拳无根,无魂。凡属内家拳派都应以如何使用整劲为训练的中心。是不是尚派真传,一发劲便能一目了然。拳法失传,首先是桩法要义和内功劲法的失传。初习形意应以训练和     

尚派形意拳之三体式与鹰捉

三体式是形意拳之根本，形意拳的练和用基本上都是采用三体式的腿劲和步型，故练形意拳的人都以三体式桩功为主要桩功，尚派形意拳亦不例外。三体式是形意拳之母式，而鹰捉则被称为形意拳的母拳。练形意拳的人都非常重视这两项功夫的训练。李文彬先生在其著作《尚式形意拳械抉微》中曾将三体式桩功和鹰捉合称为尚派形意拳的筑基功夫。