孔子的“改革开放”思想与实践及其现实意义

孔子改革教育，创私学，培养多才多艺的人材，教学生爱人，使百性安居乐业。改革世袭官制，选贤任能，和平外交。修“六经”，为中华民族统一文化思想意识奠定基础。孔子的“改革开放”思想与实践经验，对于当今社会主义现代化建设具有重大的现实意义。     

青岛市旅游形象定位及产品开发对策

通过对青岛旅游业发展现状及旅游资源的调研,对青岛旅游市场进行了分析,将"黄海明珠,帆·尚之城"作为青岛的旅游形象定位.并基于此形象定位,借助后奥运经济,提出从以观光旅游为主的旅游产品形式向观光、休闲、度假等多层次、立体化旅游产品形式发展的开发对策.     

试论孟郊诗歌的尚奇特色

中唐险怪诗派诗人孟郊以苦吟著称于世,而苦吟的结果使其诗歌创作吐奇惊俗新异崛峭,奇中见易平中见险,呈现出“尚奇”的个性与特色。这主要表现在其诗构思奇巧新颖,开合自如而出奇制胜;抒情奇特细腻 ,流畅自然而匠心独用;比喻奇妙传神,人情理而生动形象;语言奇峭练达,明白浅素而不落庸俗。     

“言志明道”与“缘情尚文”——摭谈秦汉隋唐文章理论的双轨发展

我国古代文章学理论在唐代以前就初具规模。“言志明道”说明了社会生活乃至阶级属性对文章功能的干预作用，“缘情尚文”则显示了文章的发展有着自身的特点。纵观整个古代文论，“言志”与“缘情”、“明道”与“尚文”始终处于对峙发展之中。本文试以秦汉隋唐文论的状况分析为基础，找出文章理论双轨发展的规律。     

也谈尚派形意拳的整劲

一、自然力应是求取整劲的基础应当说整劲是形意拳(包括所有内家拳派)应该求取和具备的根本劲力。无整劲可以说该拳无根,无魂。凡属内家拳派都应以如何使用整劲为训练的中心。是不是尚派真传,一发劲便能一目了然。拳法失传,首先是桩法要义和内功劲法的失传。初习形意应以训练和     

生命在自然中的哲思--评尚永亮、张强新著《人与自然的对话》

人与自然的对话自人类诞生之日起即已开始，在某种意义上，人类的历史也就是一部人与自然的对话史及对对话的认识史。人与自然的关系作用并展现于人类精神化和社会生活的各个层面，在学艺术中表现得更为突出。此前在学的研究阐释中经常有人涉及这一话     

基于“乐雅”文化的“雅趣课堂”构建

学生的学校生活80%以上的时间是在课堂中度过的,课堂教学的改革就自然而然地成为学校深化素质教育的主阵地。课堂,应该是人的生命成长的场所,课堂要尊重儿童天性,基于儿童,发展儿童,同时又照应学校文化,通过教学时间、空间、内容、形式等多方面延伸扩展,让课堂变得有意思、有意义、有品质,让学习真正发生,最终实现学生学习品质和精神品质的共同提升、师生生命的共同成长。     

立足教材 科学备考——指导学生高考化学复习的几点体会

高考备考应从繁杂的资料中解脱出来,让学生回归教材,深掘教材;精心设置练习,引导学生主动探索,多方面提升学生能力;激发兴趣,注重实践,培养和开发学生的智力因素和非智力因素;复习安排要便于学生知识网络的形成,批阅讲练要及时,信息反馈要准确,复习目标要明确。     

元代诗坛的题画之风

元代诗坛盛行隐逸之风、游历之风、雅集之风、题画之风,代表着元代文人心态和生活趣味的两种倾向:隐逸与游历,是诗人们走向自然的标志;雅集与题画,则标志着诗人们对文人生活的雅趣的热衷。这里讨论元人的题画问题。题诗于画是宋以来诗人的一种艺术活动,这种活动在元代形成了风气,于是成为元代一种文学史现象。诗画相资,相得益彰,是建立在"诗画一律""本无二致"理论认识基础之上的,是诗画深度结缘后融二为一的表现。诗人以题画诗表达虚拟境界的心灵寄托。题画活动,也是文人间的一种交谊方式。甚至在元代,多人同题一画,如果其画其诗具有某种特定的主题,或形成了某种指向性话语,人文们还以此影响社会舆论。     

梁巘书学思想成因探析

梁巘是清代的书法家、书法理论家,《评书帖》是其书法理论的代表作。历来研究把梁巘的书学思想归结为“重执笔”和“尚劲健”,本文着重分析了梁氏书学观的成因,认为“重执笔”是与他学书经历、教学经历有关的,而“尚劲健”则是与他的书法师承和工具的选择有关,从而纠正了现有研究成果中的一些错误。