后起之“秀”：构筑全面动力源——重庆市秀山土家族苗族自治县义务教育内涵式突围纪实

出重庆城,沿渝怀铁路线向东南,穿过武隆、彭水、黔江、酉阳,600多公里,就是沈从文笔下的“边城”原型地——秀山土家族苗族自治县。     

文徵明的小楷艺术

明代文人书家文徵明是明代中叶崛起的古典派的先驱。在书法研究方面,他颇受复古文艺观的影响,上接晋唐传统书道,同时力戒明初以来时人书法的流弊,成为明代书坛的中坚。他尤以小楷闻名海内,其书温润秀劲,法度谨严而意态生动,变革元人软弱秀媚的习气,力求古朴苍劲,以传达魏晋小楷端庄流利、刚健婀娜的气韵。     

在亚运的舞台上走“秀”

2009年9月,周巧燕成为广州市纺织服装职业学校09服装设计专业（5）班的学生。一天,她陪一位同学去参加学校模特队的报名。招考的老师却一眼看中了她：“你身高条件很好,是做模特的好材料。快来报名参加吧!”“我？”老师的话让周巧燕受宠若惊。     

《雄雉》章句不合成因考--对"错简"说的再认识

在《诗经》中有部分诗歌常被疑为错简,原因是诗的内容或抒情语气前后不合。这种看法有一定根据,但失之简单化。《诗经》作为实用性乐歌,其文本形态的最后形成受很多因素的影响,比如歌唱方式、配乐、应用等。本文以《雄雉》为例进行个案分析,试图找到一条解释《诗经》章句不合现象成因的途径,从而为解诗提供新的视角。     

“拜上帝教”理论溯源

太平天国运动是中国近代史上一次规模巨大、波澜壮阔的伟大的反封建反侵略的农民运动。其领袖洪秀全受西方宗教的影响，于1843年创立了拜上帝教。所谓“拜上帝教”就是洪秀全用宗教的名义在广东花县创立的农民斗争组织。1844年至1847年，冯云山在广西桂平紫荆山建立拜上帝教基地。拜上帝教是太平天国前期的指导思想和组织形式。它的理论来源概括起来有以下三个方面：     

秀

“秀出你自己”!真得感谢说这话的人,要不然现在的社会恐怕还没人会“秀”。要评比“中国第一秀”,我想此项荣誉非王朔莫属。在金王之争中,王朔虽处于下风,但面对各方批评,仍泰然处之,此间还接连反攻,不但骂了金大侠,还骂了没招他惹他的余秋雨,只差没骂几位仙去的大师了。其后更是无畏地出了本《无知者无畏》,一改往日鸳鸯蝴蝶派的作风,狠狠地大赚他一笔。由此可见,王朔的作秀能力何等超拔!     

新时代雄安新区基础教育的内涵建设

文章调研分析了雄安新区基础教育现状以及发展面临的机遇和挑战,并基于习近平总书记关于新时代基础教育的重要讲话内容,从做好雄安新区基础教育的中长期发展规划、做好教师的继续教育工作、转变教学观念、加强艺术教育、推广人工智能应用几个方面,提出了新时代雄安新区加强基础教育内涵建设的策略。     

不露痕迹的职场“秀”

我们以为,每一位员工的工作都在老板的视野里,老板对员工的评价自有明见。不幸的是,这种想法太一厢情愿了。你必须明白,职场其实是个大舞台,干得好,更得“秀”得好。无声无息的永远是奉献红宇性格内向,从不张扬,默默地做了不少事。然而,令她苦恼的是虽然自己工作很尽心,很努力,     

论石黑一雄《被掩埋的巨人》的叙述聚焦

《被掩埋的巨人》是当代英国作家石黑一雄最新的叙事作品,它讲述的是不列颠与撒克逊民族冲突与融合的奇幻故事。其最鲜明的特点就是打破了作家惯用的第一人称叙述方式,转而采用第一人称与第三人称交叉使用的手法,辅之以零聚焦、内聚焦以及外聚焦的多样化聚焦方式,使作品呈现出宏观与微观并置,悬念与反讽皆存,审美与趣味相行的艺术效果。     

《文心雕龙·隐秀》篇中的文艺美学思想

刘勰运用诗化的语言对“隐秀”进行了描述性的界定,从而使这一概念具有多角度阐释的可能性。在创作论中,“隐”、“秀”分别是对创作原则和表现手法的要求;在作品论中,具有“隐”的美学特征的作品有多层含义,显得空灵,有深度,具有“秀”的美学特征的作品有波澜,显得亮丽而光彩;在鉴赏论中,“隐”是读者追寻的意义空白,“秀”是使读者惊醒、感奋的美丽诗句。从文化语境来看,“隐”是儒家温柔敦厚诗教观念的体现,“秀”是魏晋以来追求语言形式之美的时代精神的体现。