碑志文谀墓的文化意蕴——以汉代碑志为中心

碑志文是中国古代的重要文体,经历了一个从应制之文到文学之文的转变。而"谀墓"传统源远流长,汉代碑志文"谀墓"有着鲜明的现实应用性,与文人弘扬社会公理、维系文道士心、展现个人的操守和诉求等密切相关。"谀墓"是社会生活中人们关于政权建设、党派之争、人际关系及生命价值认识的反映,体现着文章写作中诚信与虚伪、感性与理性、真善美与假大空的考量,这就决定了其丰富的文化内涵。     

少数民族地区开展“和雅互动课堂”初中生物学教学研究

以德宏傣族景颇族自治州芒市遮放民族中学初中生物学课堂教学中开展“和雅互动课堂”为例开展研究。根据边疆少数民族地区学校学生的学情特点,在初中七年级生物课堂中开展“和雅互动课堂”的实践研究。通过规范小组建设、融入少数民族文化、精制导学案、转变教师观念、建全评价机制等方式规范“和雅互动课堂”教学模式,教学成绩得到提高,学生综合素质也有明显提升。     

从“善用常而为雅”到“化俗为雅”——盛中唐诗歌流变

唐代诗歌的发展经历了一个题材范围逐渐扩大,最终到一切均可入诗的过程。在这个过程中,权德舆的＂善用常而为雅＂是非常重要却又常常被诗歌史忽略的一环。本文从权德舆诗歌题材的＂常＂和风格的＂雅＂入手,分析唐诗由盛至中的发展轨迹,并对＂化俗为雅＂进行了具体剖析,认为雅俗共赏在中唐可能只是一种美好的愿望,大雅大俗非大家是无法做到的。     

中晚唐颂圣诗之创作心态

颂圣诗,即歌颂皇帝的诗歌,颂扬其德行、恩泽与太平盛世,中晚唐是唐王朝由盛转衰的时期,诗人们又是出于何种心境而作,是个极其复杂的问题。据统计,中晚唐颂圣诗有将近900首,诗人们深受时代和境况的制约,在各种因素的综合影响下,形成了两种心态,真心颂扬和曲意奉承,其中曲意奉承居多,究竟是其中哪一种,需要根据具体情况具体分析。     

从严复翻译的“三原则”,析柳宗元的《江雪》英译本

不管是哪种文体的翻译都要遵循大思想家严复提出的信、达、雅三原则,同时也要考虑原著与目的语的文化差异。诗歌作为文学中的精华,翻译时除了遵循上述的三原则,更要注意语言的精炼和诗歌追求的意境,充分考虑诗人的写作背景,充分领悟作者的写作意图和态度,把握字里行间的含义,这样才可以将诗歌翻译得更完美。     

天使在第十三年路过我

正我坐在座位上,周围一片喧闹,班里的自习课纪律一直不好。你坐在我的旁边,扫一眼题目就开始写答案,遇上较难的题,你总是咬着笔思考一会儿,然后才开始演算。你思考的样子真的好有趣,咬着笔苦苦思索,仿佛永远长不大的样子。我指着语文课本上《雷电颂》下面的小注说:"快看快看,这里提到了大司命和少司命,还有东皇太一……     

“信、达、雅”说的争论性发展和现代诠释

严复先生的"信、达、雅"引起了国内外百多位学者的争论,在一百多年的争论过程中,"信、达、雅"的内容和涵义也在不断的丰富和发展,很多学者也在讨论过程中提出了自己的理论.为此,我们要在继承的基础上前进和发展,以构建适应我国现实且有鲜明特色的现代翻译理论体系.     

是无伤大雅，还是有辱斯文？

近读小说,一个现象引起了我的注意,那就是在一些作品中,"黄段子"特别多,比如在描写酒桌等社交场合的情节里,作者总爱弄上几个"黄段子"以飨读者.比笔者最近读完的官场小说<大猫>来说,粗略统计了一下,"黄段子"出现竟不下十条.     

“飞”过人生三重山

4月10日．名画家．导演陈逸飞因上消化道大出血病逝．享年59岁；陈逸飞(1946-2005)生于宁波，浙江镇海人。1965年毕业于上海美术专科学校．入上海画院油画雕塑创作室．曾任油画组负责人．60—70年代创作了《黄河颂》、《占领总统府》、《踱步》等知名的优秀油画作品。1980年赴美国留学．1984年获艺术硕士学位。后在纽约从事油画创作并在华盛顿、纽约、东京等地举办个人画展。其作品被中国美术馆、中国人民革命博物馆和国内外收藏家广泛收藏。     

与月同辉——古代咏月名句品鉴四则

本文品鉴了四句写月极具代表性的诗句,挖掘了诗中"月"这一意象的深刻内涵。