西方暴力美学的内在理路

纵观西方美学史,暴力美学的问题一直是非常重要的课题。本文结合美学史三个时期,即本体论时期,认识论时期与语言论时期不同阶段的特征,讨论暴力美学的内在理路与其重要意义。     

邓以蛰美学研究方法探析

邓以蛰是我国近现代著名的书画美学理论家。从他对书法、绘画的有关论述来看,其美学研究的方法可以归纳为:扎根于本土,从书画演进史的视域去阐释相应的理论命题,即史论结合;在具体的论说过程之中,又交叉地运用了比较、出土实物与美学研究相互证的方法;多种方法的综合运用,促使其完成了对中国书画理论的重释与建构,推进了古典美学现代转换的历史进程,为当下的美学研究提供了重要的方法论指导。     

接受美学在阅读教学中的运用

将接受美学理论用于阅读教学，使学生自由地、能动地阅读，教师应尊重学生理解的差异，由此通过阅读使学生提升自己的审美观、道德观和人生观，并使学生的创造思维及创造能力得到锻炼。     

刘海粟绘画美学思想初探

艺术大师刘海粟教授以独创的艺术实践，上升到理论的高度，形成丰富而又系统的绘画美学思想。美是一种追求，是一种理想境界；美的象征在于生命和创造；从“人的感受”到“法由心造”再到“生命的流动”；重视绘画艺术的形式美和技巧美；强调形神兼备，善于造出意境；提出气韵生动是创作和批评的最高准则。     

论贾宝玉的情理世界

《红楼梦》中贾宝玉的人物形象，融人了作太多的思想观点，所以这一人物形象从他诞生之日起就一直是人们关注的话题。章通过对贾宝玉情理世界的剖析，认为“情”和“理”的冲突是造成这一人物悲剧的深层原因，是贯穿全书的-明-暗两条线索和作创作的立足点。     

论词体的美学特质

词是中国古代格律诗的一种特殊形式。它的体制有别于古体诗、近体诗、散曲和自由诗．在长期的创作实践中，词体形成了有别于其它诗体的独具的美学特质，丰富了中国古代诗歌的体貌类型和审美经验．     

席勒论美的范畴体系与人的自我生成异型同构

席勒在探讨美与人性的异型同构时，不仅考虑到了美与人性在结构上的静态对应和相同，而且也看到了美与人性在结构上的动态对应和相同。从动态上看，美与人性的异型同构实质上就是美的范畴和体系与人的自我生成的异型同构：广义的美动态地展开就是美的范畴体系，包括优美、崇高、悲剧性、喜剧性、丑等，而人性的动态展开就是人的自我生成的过程。     

从古未有 别创一格——论孙髯长联的美学价值

本文以详实的材料分析论述了大观楼长联在文学史上的地位和独特的风格,概括出它具有五方面的美学价值。     

微时代的微纪录——以微纪录片《故宫100》为例

纪录片《故宫100》用每集6分钟的时长讲述了关于故宫的100个故事,继2003年的12集大型纪录片《故宫》之后,又一次将故宫的细节与恢弘、历史与当下呈现在影视语言中.与12集《故宫》不同的是,它将故宫的元素拆散重组,用短小精练的方式讲述细枝末节,用微纪录的方式放大鸿篇巨制无法触及的角落,将建筑的实用价值和美学价值加以升华,将故宫打磨成为一座穿越时空的全息影像博物馆,让布满岁月风尘的紫禁城焕发崭新容颜与魅力.     

论公共关系工作的美学体现

现代组织一个突出的特征就是对组织良好形象的重视和追求,随着现代传播技术的不断发展,良好的组织形象正成为组织生存和发展的无形资产.公共关系作为塑造良好组织形象和信誉的传播艺术,也应日渐具有丰富的审美意义,其工作过程也应体现真、善、美和谐统一的价值标准.