我,就是我

编辑导语这是一篇写人记叙文。本文亮点是:采用了多角度扫描的创新思维。将一个多面女孩儿栩栩如生展现在大家面前,突破了用一件事或几件事写人某一方面特征的常例。我叫周杨晗瞳,我的名字里面除了爸爸的姓,还加上了妈妈的姓。我长得又瘦又小,8岁的我才40多斤,风大的时候,我甚至会"随风起舞"。一张典型的瓜子脸,眼睛虽然有点儿小,但是,却非常     

宗族社会视野下大余旁牌舞体育民俗活动探析

大余旁牌舞是在吉村康屋宗族中流传的一种客家体育民俗表演活动,模仿古代两军对垒破阵的战斗过程,兼具实兵实战和表演娱乐的特色.旁牌舞的传承与发展契合客家宗族社会发展的需要,具有明显的宗族属性和特点.     

第一次当小保姆

今天,由于小姨去加班,妈妈也正巧有事外出,小姨就把两岁的女儿宣宣托给我这个"小能人"带一带。这可不是个轻松的活,宣宣说的很多话我都听不懂,最多只能猜个大概,常常搞得我一头雾水,哭笑不得。这不,宣宣突然大哭起来,大声嚷着:"溜来,溜来,我鹅了!"我使劲分析着:"鹅"是"饿",那这"溜来"是什么东西?我想不出来,只好     

机器人走“8字舞”例析

在生物界中,我们可以观察到一个关于蜜蜂的奇特的现象。蜜蜂常常会在空中飞出一个"8"字形,就像是在跳一种"8字舞"一样。而这种现象蕴含着一个有趣的科学道理:蜜蜂在这样做时,实际上是在用一种特殊的方式告知同伴蜜源的方位。它们的飞行轨迹与地面垂线的夹角,就正好表示了蜂房、太阳和蜜源三者之间的相对角度信息。当其他蜜蜂看到这样的信息时,就可以根据太阳的方向找到蜜源了。当然,如果是阴天或下     

舅爷爷的舞步

<正>左手红帕,右手绸扇,身着一袭洁白的舞蹈服,伴随着节奏感极强的音乐,挥臂,扭胯,转身,开扇……他率领着一群老太太尽情地舞动着,一头银发飞扬,满眼笑意盈盈。——这就是我的舅爷爷。舅爷爷原是位乡村教师,已在那座古旧的乡村小学工作了三十余年。他尽心尽责,深受学生喜爱。年轻时,学校曾有过抽调进城工作的名额,同事们纷纷谈论,认为实力过硬的舅爷爷应该是不二人选。结果却令人大跌眼镜——由于平日不懂得讨好领导,舅爷爷白白错失了这样一个好机会。人们扼腕叹     

广西融水苗族芦笙舞文化的传承与发展

运用文献资料、专家访谈与逻辑分析等研究方法,对广西融水苗族芦笙舞文化的内涵、传承与发展途径进行了研究.发现芦笙舞文化对广西苗族人民的民族性格、生活态度以及精神面貌等方面具有重要的促进作用.其方式可以通过完善政策保障、加大资金的投入、打造品牌效应、借助学校教育传承来得以实现.     

基于“双链联动”的中职民族舞蹈教学探究——以壮族扁担舞为例

本文以壮族扁担舞为例,针对中职民族舞蹈课程的开设存在缺乏合理资源建设、教学目标定位模糊、教学模式相对滞后、专业师资队伍匮乏等问题,论述构建壮族扁担舞“双链联动”的教学模式策略:“线上+线下”纵向衔接、“校内+校外”横向互联,构建职业院校多元化民族舞蹈教学体系,促使民族舞蹈采于民间、研于课堂、创于实践,有效促进民族文化传承与中职民族舞蹈教学的融合发展。     

北舞学子“以舞报国”核心素养培育路径研究

通过对当代大学生所需的核心素养进行探究,并结合“庆祝中国共产党成立100周年”大型情景史诗《伟大征程》文艺演出的实践活动经历,提炼出具有北京舞蹈学院特色的大学生核心素养培育工作路径。围绕教育的本质目标,以立德树人为出发点,结合实践活动中生动鲜明的例子,总结北舞学子“以舞报国”精神的淬炼和养成,以期实现“根植爱国情怀培养,提炼舞蹈核心素养”的教育目标构想,从而培养出能在未来担任民族复兴大业的舞蹈文化使者。     

唱文化之声 舞大河之魂——《大河之舞》来华巡演观后评析

《大河之舞》在保持爱尔兰传统踢踏舞最基本要素的同时揉入多个舞蹈和音乐元素,并对服装、灯光加以改进,将视觉效果与舞蹈视为同等重要。它摆脱炫技的展示,利用文化相通打破民族间的壁垒,成为世界人民所喜爱的节目之一;它在艺术产业化与传统文化严肃性的平衡运筹成功的同时,也给人们带来对传统艺术的反思。     

非物质文化遗产视域下贵池傩舞传承研究

运用文献资料法和访谈法,对贵池傩舞进行分析研究。认为贵池傩舞具有明显的地域性和民族性,但在其发展过程中却遭遇了民众认识缺乏、无人传承和西方体育文化冲击的困境,指出应该抓住非物质文化遗产保护的契机,对贵池傩舞进行保护和发展。并从发挥传媒宣传效应、加大政府主导力度、学校体育和旅游相结合、加强赛事交流及深入开展科研工作等角度提出了傩舞保护和传承的路径选择。