综评和兆元创“代理架”和式太极拳“理”之内涵

“代理架”是一代大师和兆元对太极拳的独到诠释,简单明了的三个字,道出了和式太极拳是以理说拳、以拳明理、理技相合、理养结合的理论内涵,一个“理”字表达了和式太极拳的哲学思维,理是什么,理就是太极拳的道理、原理,理就是太极、阴阳、动静,这是万物之理。文章通过对和式太极拳代理架的“理”的分析、探讨,以更深刻地了解代理架“理”之内涵,认识和式太极拳在太极拳发展过程中有着重要的理论贡献,这也是一代大师和兆元对太极拳发展不可抹杀的贡献。     

心的中心地位:道家之间的论战

心与身体其他感觉器官的关系问题,备受先秦两汉所有重要思想流派的争议。众所周知,传统儒家认为心是主"情"的器官,并具有分析其他感官之间差异的能力1。对于孟子来说,"四端"学说就是关于"心"的内容,最为显著的是恻隐之心,它能促进人们德性的成长2。对于儒家来说,与其他自然的感觉器官相比,"心"是较为高级的。因为它不仅具有思考的能力,而且能评估人们所遇之事;而其他感知器官,仅仅是在于接触其他事物3。"心"比其     

基于滑模变结构的PWM整流器系统设计

根据三相电压型PWM整流器的主电路拓扑结构,建立了整流器的数学模型;对控制系统的电流内环采用滑模变结构的控制算法,对电压外环进行PI控制,并通过Matlab/Simulink进行了仿真。从仿真结果可以看出,滑模变结构PWM整流器系统具有较好的抗干扰能力。     

仙凡之别——王夫之关于二曹诗歌的品评

曹丕和曹植都是中国文学史上杰出的诗人,二人在文学方面各有成就。历代论者对于二人诗歌的评价多呈现出推崇曹植,贬斥曹丕的倾向,但明清之际的王夫之却扬丕抑植,认为两人有着仙凡之隔,这在一定程度上体现出了王夫之儒家正统的文艺观以及正反互见的评诗方式。     

在初中语文教学中渗透德育教育

初中学生好奇心强,善于模仿,家庭、社会对他们的品德影响巨大,但他们很多的时间在学校度过,作为学校教育的主体——教师承载着对学生进行德育教育的重任。     

安贯布什加的生命史及其当代表述——宗教共同体或民族共同体

本文重点以大头目的"复活"这一方式整理今人对其历史的表述,分类并进行后现代史学方法分析。受历史材料的限制,不致力于恢复大头目的真实经历,只概括介绍大头目1958年死亡时期的反封建斗争形势和裕固族最后一任大头目安贯布什加的生平。通过对头目的表述包括支持、反对以及中间意见,得出当今裕固族社会有两种民族重构方案:一是以大头目后代为主体的围绕部落头目历史建构裕固族,二是放弃所谓的部落制度,把今天的裕固族完全变成一个在宗教上依附于藏传佛教、在政治上依附于国家的少数民族。国家还有第三个策略:努力以文化来界定民族,把裕固族放到中华民族的框架中来。结合杜蒙的"共同体主义和民族主义"两个概念,初步认为文化、宗教和国家是在裕固族社会中共存的,相互合作又制约,裕固族摇摆于民族共同体和宗教共同体之间。     

社会文化视角下教师同情心践履的研究

有同情心的教师是培养学生同情心的关键因素。教师同情心的践履不是一味地表达和展示自己的同情,一个具有教育智慧的教师,会在真正共情和理解的基础上,把自己对孩子的同情心用巧妙的策略化在具体的行为中。本文以一位数学教师十几年如何对待学困生为个案,揭示了该教师在同情心践履中,无不渗透着绵延在中国传统文化中的"忠恕之道"、"絮矩之道"等以求"和"的观念,体现其"用心灵关注心灵"的理念。研究发现:"忠""恕"之道才能使教师及时回应学生的呼唤与达成对学生的真正的关心,教师同情心践履通过"中庸之道"走出各种两难困境。同时,其同情能力和同情心是在文化与制度环境的塑造和与之抗衡之中得以生长,此过程中还蕴含了教师本人的学科理念及本人深层自我实现的需求。     

不能被搁浅的记忆——解读《所罗门之歌》中黑人身份认同的困境

《所罗门之歌》是托尼·莫里森最为著名的一部长篇小说.该小说虽然沿袭了之前的小说创作视角与倾向,但是将目光聚焦在了黑人男性身上,可以说该作品是一部男人的成长历史.莫里森着重从黑人种族群体的现实生存状态与精神的困境中,重新审视美国整个黑人族群几代人不同的生活方式与文化观念.现实与理想、种族的高贵与卑贱、传统与现代、歧视与认同之间产生冲突与矛盾,这些生活的现状使得美国黑人族群产生了自我认同的困境.莫里森通过《所罗门之歌》,透过祖孙三代的生活经历向读者揭示出美国黑人群体所面临的黑人身份的认同困境,同时莫里森通过奶人的成长经历向读者揭示黑人精神归属和身份认同的探究.     

中国哲学“知”的观念与“李约瑟难题”

"李约瑟难题"是近30多年来我国学术界的一个研究热点,它的具体表述是:"为什么直到中世纪中国还比欧洲先进,后来却会让欧洲人着了先鞭呢?怎么会产生这样的转变呢?"换句话说就是:"尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献,但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生?"李约瑟本人把原因归结为这么几点:中国的封建官僚制度阻碍了新观念的接受与新技术的催生;中国没有具备适宜科学成长的自然观;中国人     

做最精彩的“我”——郑州市二七区德育纪实

在郑州市二七区,有这么一群"志存高远、知责奋进、锐意创新、勇争第一"的教育人,他们有着共同的理想和信念,即构建美丽的"多彩教育"。"多彩教育"倡导的是各元素、各主体结合自身实际,扬长避短、原生原创,为自己量身定制一套发展方案,创出特色,满足不同类型学生的多元化发展格局。他们追逐"多彩教育"之梦,呵护心灵,用爱浇灌生命之花;他们努力构建"多元共生、和而不同"的教育生态环境,着力促进区域教育