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201.
《归去来兮辞》是陶渊明的代表作,也是最能表现他志向与操守的文章。在提到其写作背景时,许多资料都说,陶渊明任彭泽县令不久,因"不为五斗米折腰",弃官归隐,躬耕田园。而且普遍认为,五斗米为当时县令的俸禄,陶渊明"不为五斗米折腰",是不因贪恋官位而向污浊的官场低头,有力地表现了他不慕权势的高贵气节。这有一定道理,但并不全面。我们有必要了解一下陶渊明隐居背后的政治隐情。陶渊明的曾祖父陶侃是东晋大将,要了解 相似文献
202.
203.
听我们微信小编说,有同学反映上期的历史so easy,没难住他们。那好吧,看来我不出“大招”是不行了。本期就给你们来个升级版的文物篇,接招吧!文物篇1.1957年,陕西勘测队在西安市东郊安西王府遗址上,发现了一个古代的“魔方”——铁板幻方,这个铁板幻方是目前发现的我国数学史上应用阿拉伯数字最 相似文献
204.
在河北省深泽县王场村,有一个普通的农家院落。每当提到这一家,邻居们都情不自禁地竖起大拇指:“61年了,他们一家三代接力照顾伤残军人,就像照顾自己的亲人一样,真不容易啊!”“我们应当照顾好他”解放战争时期,河北深泽县王场村的王建国在我军某部担任侦察兵。其时,王场村村长薛淑欣的父亲薛三刚便开始照顾王建国体弱多病 相似文献
205.
206.
《开封教育学院学报》2015,(2):2
熊武(笔名龙山人),男,1961年9月出生于江苏淮安,罗山县九届政协委员,信阳市政协书画院理事。供职于罗山县粮食局,任纪委副书记、监察室主任。现为河南省书法家协会会员、罗山县书法家协会副主席兼秘书长,罗山县硬笔书法家协会副主席兼秘书长。熊武先生为人淡泊、笃嗜书法,30年临池不辍。学书从唐楷入手,先学柳,后习褚,先后 相似文献
207.
陆永胜 《华南师范大学学报(社会科学版)》2015,(1):78-83,190
"心""学""政"是黔中王学治理思想的三个重要内核。"心统学政"是其思想和实践的内在维度,这一内在维度体现为"心"在"学"和"政"的领域的落实。在理论层面呈现出"心学合一"和"心政合一"两个维度的理论建构,在实践层面则呈现出"心学"和"心政"两种形态,表现为"为学"和"为政"两种活动形态。黔中王学治理思想的这种理论特质和实践品格形成于中晚明时期贵州特殊的儒学环境和地缘政治生态中,同时其作为儒学文化价值体系的一部分,对现代社会"政治治理""民间治理""个人治理"等方面都有可资借鉴的价值与意义。 相似文献
208.
209.
小编的话最近,在校园中最热的词儿莫过于“社会主义核心价值观”了,践行社会主义核心价值观,咱们少先队员应该走在最前边。小编为大家选取了一个队会的案例,你们可以作为参考,并在你们的少先队组织中也开展这样的队会,争当践行社会主义核心价值观的小模范。 相似文献
210.
黄磊 《佳木斯职业学院学报》2021,(4)
网络文化是在新时期互联网与信息技术普及背景下,以互联网为平台、以移动数据终端为载体传播的一系列物质与精神文化的总和,对于个体思想认知、行为理念及价值观念具有潜移默化的影响。本文针对网络文化视域下思想政治教育工作在话语权、教育形式、话语方式与教育监管上面临的困境进行分析,围绕高校思政教育新格局、坚持内容为王教育新战略、深化话语主主题议程设置、加强网络执法监督机制打造变革路径。 相似文献