宫怨?己怨?

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星．——《秋夕》     

探究过宫炮VS挺卒新变④

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从《劝学》看圣贤的智慧

荀子的《劝学》，作为独具特色的说理文，不仅中心观点明确精炼，论证思路条理清晰，论证结构严谨缜密，而且通篇运用大量精妙绝伦的比喻论证。学习这篇文章，我们还要用心领会文中传递出的伟大思想家的智慧。苟子是稷下学宫儒家的一位大师，他立足于儒道，汇通百家之学，是集百家之大成的思想家、教育家。     

仰望星空与脚踏实地——致墨子的一封信

尊敬的墨子:这是两千年后的一个学生写给你的信。我不知缘何想要写信给你,只知道我因你而懂得了一个简单却又深刻的道理:仰望星空也要脚踏实地。     

从军行

<正>青海长云暗雪山(青海湖上乌云密布,遮暗了雪山),孤城遥望玉门关(站在孤城遥望着远方的玉门关)。黄沙百战穿金甲(在黄沙漫漫的战场上身经百战,虽然盔甲都被磨穿),不破楼兰终不还(但是不打败西部的敌人誓不回还)。[作者]王昌龄,字少伯,京兆长安人。他的诗歌内容较为丰富,以宫怨、闺怨、边塞、送别这类成就最高,最擅(shàn)长的是七言绝句。他的边塞诗充满了积极昂扬的精神,乡思和     

从北海普度震宫到南宁念佛堂--黄益泉居士的佛教净土信仰与践履

佛教在公元1世纪传入广西,至今已有近2000年的历史。由于多种因素的交汇作用,佛教在近代以来的广西并不盛行。黄益泉居士的弥陀净土信仰与修持始自北海普度震宫。他深受印光法师思想的影响,皈依了虚云、圆瑛、德森等法师,以阿弥陀佛的西方净土为终极信仰与皈依,虔信甚深。他在广东、广西参与组建了诸多佛教组织,在晚年创建了南宁念佛堂,开展了大量的佛学宣传和佛事活动,为弘扬净土信仰做出了积极贡献。     

日本伊势神宫式年迁宫的镇地祭研究——以五色御币和白鸡为中心

伊势神宫的式年迁宫是日本神道教重要的祭祀仪式。本文考察了迁宫镇地祭中使用的两种器物──五色御币和白鸡。两者都是源自中国的仪式符号。五色御币蕴含了五行思想,为仪式空间赋予五行化的结构,体现了神道教祭祀对于中国文化的接受。白鸡蕴含着以鸡为太阳神使者的观念,这一点与中国传统祭祀有共同之处。而白鸡的使用方式则与中国传统祭祀有所区别,包括强调用雌雄一对、颜色限定为白色、不杀生、不用鸡血等特点,这表明镇地祭中阴阳思想的因素较少,而禁忌死秽、血秽的意识和崇拜白色的色彩观比较突出。     

“万家灯火”中的中国故事

<正>唐代诗人白居易在《江楼夕望招客》中写道:"海天东望夕茫茫,山势川形阔复长。灯火万家城四畔,星河一道水中央……"诗人登上望海楼向东远望,天海一片苍茫,近看则灯火阑珊,星河闪烁……灯光,作为温暖和光明的象征,始终是人类战胜黑暗和恐惧的力量。让我们在中华文明的历史长河中,去探寻那穿越漫漫岁月的"万家灯火"。光源于火,篝火独明火的发明是人类历史上的一个最伟大的成就,对于人类文明的进步和照明文化的诞生     

中国古代著名的女中医

<正>中医是我国古代大夫治疗疾病的方法技术。古代有很多著名的中医大家被大家熟知如:华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈、张仲景等这是大家都知道的,被宣传的大多都是男的中医大家而事实上我国的古代也有很多的女中医家你知道吗?下面就来给大家介绍下:宋代张小娘子张小娘子,北宋嘉祐年间民间女医师。传说有