河南理工大学马克思主义学院教师、一等奖获得者 王威:让思政理论在课堂上闪光

在王威看来,思想政治理论课(以下简称“思政课”)教师不仅要“姓马”“信马”“言马”,更要“爱马”。思政课教师只有自己心里有阳光,才能培养出看得到阳光的人;只有自己有信仰,才能把信仰传递到学生身上,从而塑造充满正能量的新时代人才。     

郑州大学组织研究生贵州“红色之旅”

为了庆祝中国共产党建党90周年、辛亥革命100周年,传承革命精神,郑州大学研究生院、党委研工部组织了30名多名研究生党员、学生干部及助管,于7月3～9日开展了为期一周的研究生红色之旅活动,让研究生们通过实践学习革命历史知识,感受革命传统,弘扬革命精神和民族精神,坚定马克思主义信仰。     

黏合与催化:道教信仰在思播地区的社会整合作用

道教信仰在思播地区的社会整合进程中充当了黏合剂和催化剂的角色,参与了当地社会历史的塑造,把陌生的社会个体黏合起来,也把社会个体与地域空间黏合起来,加快了社会群体之间的融合,加快了公共事业的完成速度。     

社会转型时期大学生道德信仰问题及其思想道德教育对策探讨

分析社会转型时期大学生的道德信仰问题,从思想道德教育的角度提出加强大学生道德信仰教育的对策:加强大学生社会主义荣辱观教育、大学生校园文化建设,以及思想教育理论课程建设。     

浙江海洋非物质文化遗产特点分析

浙江是沿海大省,海洋资源十分丰富,由于得天独厚的地理位置与漫长的海沿线,先贤们创造了种类众多内涵丰赡独特的海洋非遗资源。海洋非物质文化遗产资源是非遗大家庭中的重要部分。浙江海洋非遗资源富有浓郁的本地域生活化的气息,还凸显几千年宗教信仰文化的底蕴。     

黄崇嘏故事的主题演变与古代科举文化

黄崇嘏女状元的故事在中国古代流传甚广，自唐五代至宋元明清，见诸小说、戏曲、笔记、诗文集、书画录等各种体裁。崇嘏故事的主题随时代变迁自有其演变轨迹，其中，古代科举文化在黄崇嘏故事发展中起有推动作用。     

赣西北湘赣边民间杨孝仙信仰考

孝道文化在民间的表现形式多种多样。赣西北湘赣边民众的杨孝仙信仰具有鲜明的地方文化特色。赣西北湘赣边的孝仙信仰辐射于两省、4市、6县范围,以浏阳县城为孝仙信仰的核心区域。孝仙信仰对象经历了从人鬼、到民间孝仙、到淫祀邪神、到孝子之神、到政府典祀正神、最后回归民间孝仙的不同形态与发展阶段。明清以来地方政府对民间孝仙信仰进行了或禁止或改造或毁庙或纳入正祀的种种干预,然其民间信仰本质没有变化。孝仙信仰以一定的活动形式为载体,其古今活动内容存在较大差异,如古代重视孝道,现代强调神奇疗效。赣西北孝仙信仰呈现三个方面特色:以弘扬民间的孝道精神为主题、反映高危产业区民众对平安健康的期盼、与赣西北客家分布区有一定耦合关系。     

非理性因素对积极课堂氛围的影响

在德育教学中,人们往往重视理性的作用,忽视非理性因素的作用。部分高职生进入职校后心理落差大,不能及时进行自我调整,容易产生偏执、抵触、逃避等消极情绪,这些情绪对于德育教学积极课堂氛围的构建产生了消极的影响。应重视非理性因素在高职院校德育教学中对积极课堂氛围的积极作用,并从心理契约、积极人格、认知图武、非理性评价标准等方面来进行构建。     

传统文化背景下的审美教育

随着现代物质文明的高速发展，由于社会生活节奏加快，网络盛行，人们热衷于网络娱乐，以满足一时的快感。而人与人之间越来越消极冷漠，青少年心理承受能力普遍较差，信仰缺失．理想破灭，权利和金钱成为人们唯一的追逐目标和兴奋点，官二代、富二代任性纵欲，无知蛮横。     

关于大学生马克思主义信仰教育方法与渠道的几点思考

对大学生进行马克思主义信仰教育,不仅是高校思想政治教育的核心内容,也是促进大学生树立正确的人生观、世界观、价值观的客观需要。当前马克思主义信仰教育在教学方法、教学渠道等面临诸多实践层面的困境。结合教学经验,从教育自身规律出发,探索教学方法,拓展教育渠道,创新马克恩主义信仰教育,以适应新形势下大学生马克思主义信仰教育的需要。