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手工艺遗产因其“工”的可复制性,“品”的可消费性,“手”和“艺”的异文化性,而成为文化旅游消费主要对象之一,旅游消费既使手工艺遗产得到复兴,引起社会重新审视手工艺的价值;又在迎合旅游者的消费取向过程中,使得手工艺遗产存续发生异化。文章在梳理国内外关于手工艺遗产研究的基础上,认为手工艺遗产保护的关键在于“手”和“艺”,即手工艺遗产的原生性主体和其对手工艺的实践、认知与价值内化,手工艺遗产保护传承应以手工艺品的原生性主体对其分类为指导,以“手、工、艺、品”四个层面为方法,从而实现手工艺遗产的活态、原真性保护传承。 相似文献
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文化基因是文化得以传递的复制因子。民间手工艺的造物实践中,图像与技艺在传递过程中沉淀为稳定的图像基因与技艺基因,二者以“样式”与“法式”的规律性总结形成民间手工艺区别于其他手工艺的重要特质,即模件化的造物实践。这一造物实践以“图”“技”的共融、互嵌,形成成熟的模件实体——模具。从最初的手工艺图像、技艺的探索、完善到传递过程中基因的形成、沉淀,再到最后的模具实体的产生,这是民间手工艺模件化造物的不断成熟的过程。模件的单元化和支撑构架的“信息打包”方式以及两者的互嵌、共融极易在手工艺的造物实践中形成惯例,并进一步细化手工艺人的劳动分工。同时,“图”“技”共融与手工艺接受群体之间形成互动,不仅利于加强民族成员对本民族文化的认同,在此基础上还更加有利于文化的传承。 相似文献
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基于“屈原昭君故里”乡村非遗旅游实践,运用扎根理论对乡村非遗旅游活态传承价值共创过程进行分析,构建出多元主体下的乡村非遗旅游活态传承的价值共创概念模型,明确政策支持、参与平台、资源整合、文化共识、技术涉入、共同目标六大驱动因素,凝练出价值主张提出、氛围营造共创、资源平衡共创、社会价值共识、文化价值创造、社会价值输出六个循环持续的行为过程。其中,价值主张提出、氛围营造共创、资源平衡共创、社会价值共识是非遗旅游价值共创形成的前提与条件,文化价值创造是非遗旅游价值共创的行动策略,社会价值输出是非遗旅游价值共创的最终成果。 相似文献
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曹海艳 《中学政治教学参考》2023,(26):56-57
中华优秀传统文化中蕴含着丰富的学科教学资源,教师要善于从中撷取精华,凝练教学智慧,以传统文化滋养学理认知,促进课程核心素养培育。在道德与法治课教学实践中,探究民俗节日、借助历史故事、巧用非遗资源,可以引导学生在传统文化的深厚背景中认知、明理和践行。 相似文献
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以贵州民族手工艺旅游商品为研究对象,梳理其品牌建设与产业发展现状。研究表明:贵州民族手工艺旅游商品品牌建设与产业化发展初见成效,但是品牌缺乏,市场狭小,交易平台有限,产业化发展水平不高,发展模式可持续性不强,以人为中心的自主能力培育还需加强等一系列问题仍然存在。最后在分析问题的基础上,从民族手工艺旅游商品的生产、设计、基于网络营销关键技术的开发等方面入手,探索贵州民族手工艺旅游商品品牌建设与产业化发展模式。 相似文献