家校合谱育人新曲

教育为本,德育为先。学校在培养人的过程中,最根本的任务就是教育学生学会做人。＂马加爵事件＂为学校的德育工作敲响了警钟,给教育工作者提出了更高的要求：＂千教万教教学生学做真人。＂试想连人都做不好,还能做好事吗？教学生做学问,得首先教学生学会做人。特别是作为班主任老师,不仅要关心学生的学习和生活,更要重视学生的品德教育,教学生学会做人。那么,应如何引导学生学会做人呢？     

培植学生生活力的思考与实践

在全面实施素质教育的今天,教育现状令人堪忧。以分数评价学生、以升学率给学校定等级,大中小学不时出现学生自杀的极端事件;能考高分,却缺乏基本的生活能力。从十年前马加爵案到2013年复旦大学投毒案,还有被网友翻出的至今悬而未决的1995年清华大学女生朱令被铊盐投毒等等,这些行为的发生无疑与教育密切相关。教育的本质不仅在知识的传授,更在于心智的健全、人格的丰满。当前教育仍存在很强的功利性,导致很多学生为学习而学习,为读书     

论清代科举制度发展的因革

清代定鼎之初,即宣布采行科举取士之制。沿袭相对较为完善的明朝科举是并不熟悉科举的满洲贵族迅速实现开科取士的便捷之途。在顺治朝建立清代科举制度框架的基础上,经康熙、雍正、乾隆三朝的不断调整与补充,科举制度步入了鼎盛,其缜密与完善程度远超前代。嘉庆、道光朝虽将多项科举制度发展成定制,但受内忧外患之冲击,科举弊端逐渐显露,衰败之势已逐渐显露。咸丰、同治朝,科举已无法沿着其制度之规定正常运作,发展新式教育、改革科举成为晚清有识之士之共识。至光绪朝,清廷虽对科举进行了局部改革,终回天乏力。清廷被迫下诏停废科举。     

孔子“一贯之道”的社会生态分析

孔子是中华民族的圣人,是我们的至圣先师,他的一贯之道不但是儒家学说的核心,同时也是维系中华文明源远流长、促进中华民族生存发展的基本社会生态观。孔子的"一贯之道"包括孝敬诚信、忠恕、中庸、因革损益等"人道"内涵,是促进人类社会和谐发展的社会生态观。对"一贯之道"进行社会生态分析,有助于维护社会生态平衡、贯彻科学发展观、实现社会环境的可持续发展。     

黄孢原毛平革菌脂肪合成现象的探讨

本文以土豆滤液配制Kirk培养基培养黄孢原毛平革菌,从定性方面研究其产脂规律。     

扬州评话《火烧赤壁》对《三国演义》的因革

扬州评话中的＂康三国＂的独特的艺术形式对《三国演义》进行了全新的解读、改编、传播,大大丰富了文学作品的审美内涵,拓宽了其接受面。将通俗小说向民间说唱的演变流传过程作为文化现象进行关照,可以窥见不同艺术形式相互转化时体现的共同编辑特征,对今后名著的改编工作将会有所帮助。     

论五经的历史思想

五经是指<周易>、<尚书>、<诗经>、<三礼>和<春秋>等上古三代文献,也是后世诸子百家的共同源头.五经并非一时之作,却是与孔子有着密不可分的关系.作为中华民族的"元典",它内蕴着丰富的史学思想,主要包括<周易> 的历史变通思想;<尚书>的历史借鉴思想;<诗经>的天命王权学说;<三礼>的因革损益史观和<春秋>的史义史法论.这些史学思想对于后世中国史学和史学思想的发展,对于中国史学和史学思想之民族特性的形成都产生巨大的影响.     

在初中思想品德课教学中渗透生命教育

生命教育（life education）是一种全人教育，目的在于促进学生生理、心理、自然性、社会性全面均衡的发展。我们生活在知识爆炸、科技迅速发展、物质条件日益丰富的E时代。人们的生活水平不断提高，但在生活质量迅速改善的同时，也出现了精神的失衡，生命意义的缺失使他们陷入了深深的精神迷茫和信念危机。在物欲横流不断冲击的影响下，青少年常处在虚拟的状态中，对人生的价值、生命的意义、人我关系及生死问题都无法真正的了解。刘海洋事件、马加爵事件使我们认识到引导学生用爱心经营生命、思考生命方向的教育之重要。     

西部景象与女性情怀的吟颂者——论草人儿的诗歌创作

革人儿是西北大地上一位满族女诗人.在她的诗歌创作中,她始终坚守着诗歌的诗性之魂,恪守着诗歌的抒情本质,执着于一种"基本的东西"--人性的真、善、美,人类的爱与信仰.娴熟精炼、自然含蓄的表达使草人儿的诗歌与众不同.在她的诗歌中,可以洞悉到她的怡然、达观、从容、积极的生活态度和与众不同的气质品位.     

孟子“天爵、人爵”思想初探

孟子的“天爵、人爵”思想的提出并不突兀，有其内在合理性，并与其“仁政”、“性善”、“致仕”等思想贯通一体．是孟子思想体系中不可或缺的重要一环。本文试图从这一思想提出的内在理路、作用等方面进行初步探讨，以求明晰孟子这一重要思想。