释《诗经》中“胡不”,兼及contagion

《诗经》中的“胡不”就是“为什么不”,多是反问,表示强化的肯定。“反问”的意思逐渐消失,只剩强烈的肯定语气。“不康,康也”,“不宁,宁也”,这类“不”,有人推测是表强调的“胡不”的简缩,并称这种现象为语义学上的contagion(沾染、感染)、这是不可靠的。根据Ulmann的《语义学原理》,“为什么非叫他来”的“非”,“维君子命”的“维”,那才真是Breal的contagion。但如果扩展一下,把由于组合与聚合而形成的词义转移,就中有“沾染”特征的,称为contagion,也是可以赞同的。     

论碧泉书院的教育思想

南宋初，胡安国、胡宏父子在湘潭创办碧泉书院，碧泉书院在教学内容上既注意儒家经典的学习；又注重天下万事，在教学方法上强调讲堂论辩式教学，要求“致知力行”、重视履践，教学与治学兼容并蓄、循序渐进、博约相须等，碧泉书院的教育思想为岳麓书院所承继，并发扬光大     

基于建构主义的高中英语网络课程设计

在行为主义学习理论根深蒂固的影响下,我国高中英语教学严重忽视了学生在英语学习上的主动性,使其成为被动地接受知识的主体。而建构主义理论则强调以学生为中心,要求学生由外部刺激的被动接受者和知识的被动构建者,变为积极的信息加工主体及知识的主动承受者。它强调学习的社会性和主动性,重视知识是如何在动态中形成的。这一思想极大地冲击了传统的教学理论,引领了一场革旧创新的教学之旅。     

老师的脖子怎么了

<正>"叮铃铃——"铃声里,我抱着全班的作业走进教室。哎!心情很糟,学生昨天的作业情况不是一般地差,歪歪扭扭,丢三落四,那字是张牙舞爪,一本比一本有"特点",一本比一本挑战情绪底线,更有的学生,到现在还有几本作业没交。走上讲台,放下作业的时候,我对自己说:稳住啊,调整情绪。情绪这东西,哪里是说调整就调整好的,我喊"上课"的时候,觉得自己的声音很干涩。"老——师——好!"他们的问好倒是声震屋瓦!那亮晶晶的眼睛,那无邪的笑容,     

王维:至真至纯的吟者

刘勰在《文心雕龙·明诗》中说:"宋初文咏,体有因革,庄老告退,而山水方滋。俪采百字之偶,争价一句之奇,情必极貌以写物,辞必穷力而追新。此近世之所竟也。"这句话指出了晋宋之际诗风的转变。从此,中国山水诗正式登上诗歌舞台。山水诗的出现,不仅让我们在尺寸之间领略到祖国大好河山的壮美,而且丰富了我国古代诗歌的取材范围,是诗歌史上的一次大的飞跃。在无数涉足山水诗的大家中,盛唐田园山水诗派的代表人物王维,无疑是中国山水诗高峰上首屈一指的大师。他     

基于校企生三方沟通的电子商务综合实习课程改革探析

本文以浙江农林大学电子商务专业为研究对象,通过问卷调查、访谈等形式了解该校电子商务综合实习的开展现状,结合学校及专业实际,提出了通过加强CES沟通(企业、学校、学生三方沟通)改进综合实习的思想,并给出了搭建校企沟通平台、校方发放问卷、鼓励学生主动入企等具体的改进方法。     

[亻革]家传统文化的尚武特质——以民族识别为视角

[亻革]家是古老的狩猎部落,被誉为最后的“弓箭部落”。弓和箭是倬家的族徽。弓箭崇拜和太阳崇拜是倬家稳定的文化心理特征,是[亻革]家与苗族的主要区别,是民族识别的重要依据。