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211.
高等教育管理体制改革理论与实践研究 总被引:1,自引:0,他引:1
同济大学课题组 《高等工程教育研究》2001,12(3):4-11
“高等教育管理体制改革的理论与实践研究”系国家教育科学“九五”规划教育部重点课题。并校改革是本课题研究的重点 ,同济大学是本课题研究的个案之一。课题组成员几乎都直接参与了并校改革的领导、研究、决策、管理和具体运作等工作 ,结合课题研究 ,认真听取和领会国家教育部、上海市领导对同济大学做好并校工作的指示和要求 ;出差国内各地调研 ,有的成员还出国考察了德国高校的合并情况 ;虚心学习、汲取兄弟院校参与高教管理体制改革的经验 ;同时 ,查阅了国内外大量文献资料 ,对高教管理体制改革的典型院校进行了剖析 ,从不同角度和不同… 相似文献
212.
213.
乐文华 《江西教育学院学报》2003,24(4):94-96
北宋中期内忧外患日益加重,有志之士纷纷挺身而出,要求进行变革以挽救危机。李觏便是其中一员。在学术上,他对儒家经典进行了创造性的诠释,开宋代义理先河。在思想上,他主张经世致用,是宋代功利主义先驱。在政治上,他追随范仲淹,拥护“庆历新政”,提出了一整套通变救弊的革新主张。虽然没有史料表明李觏与王安石之间存在直接的交往,但重要的是两者的革新思想基本一致。李觏是王安石的先驱,王安石将李觏的理想付诸了实践。李觏与王安石以非主流的身份同占据宋学主流的程朱理学相对而立、相映成趣,并对南宋以陈亮、叶适为主的事功学派产生了一定影响。 相似文献
214.
朱人求 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(5):96-101
儒家文化自觉精神 ,是指儒家知识分子进行文化反省、文化创造和文化实践所体现出来的一种文化主体意识和文化精神。这一精神的主体呈现便是文化使命的历史担当精神、文化承传和文化损益精神、兼知兼行的文化实践精神 ,它们构成了儒家文化乃至整个中国文化持续发展的内在动力。儒家的文化自觉本质上是一种主体自觉 ,即文化主体对“道”的自觉。在经济全球化的时代浪潮中 ,儒家文化自觉仍有着其独特的精神价值。 相似文献
215.
校园生活是人生中最重要的一段经历,爱情自然不可或缺,但友情更不能空白,友情里更酷的,是“忘年交”——虽然有着较大的年龄差距,但彼此结为知己。不可否认的是,最先掌握潮流风尚和首先生活的革新观念的,是好奇心强的年轻人,在这方面,年长者不得不向年轻人学习他们未曾有过的经验,这样的现象有专门的称谓,叫“文化反哺”;而年轻人也会在与满腹学问、经验丰富的年长者的交往中,接受不一样的生活体验和社会见识,生活离不开交流,生活同样也离不开忘年交。[编者按] 相似文献
216.
近代翻译带来比较分析翻译心理效应,也扩大了文学视域,从而确立新的文学批评标准;同时翻译也促进了新文学文体的变革和创作方式的多样性,这反过来又对翻译的自觉性、翻译标准和途径的选择起规范化作用. 相似文献
217.
以λEMBL3为载体构建革胡子鲶(Clariasgariepinus)基因文库。所得重组子为2×106pfu,达到建库要求的理论值。 相似文献
218.
胡玲芝 《湖南师范大学社会科学学报》2007,36(5):69-72
1925年宪草是北洋军阀最后炮制的未及颁行的一部宪法文件,是段祺瑞政府加强中央集权,又与地方妥协的结果.由于当时中国复杂的政治、经济和文化环境,这部宪法从根本上说是为了维护大军阀、大资产阶级的利益,但也蕴含了一定的现代宪政的精义. 相似文献
219.
长洲藩在19世纪上半期,出现了严重的民族危机。作为幕藩体制的维护者,村田清风为了挽救危机提出了积极的海防政策。其中包括整顿海防、引进先进武器、进行军制改革。这些思想对安政期周布政之助的改革起到了非常重要的作用,直接引发了封建制度——幕藩体制的解体。 相似文献
220.
辛弃疾,是我国文学史上伟大的受国主义词人。尽管也有人贬斥他言其词“非雅词”,是“平文章余暇,戏弄笔墨,为长短句之诗耳”(张炎《词源》)。但无论如何,辛弃疾在我国文学史上的崇高地位是动摇不了的,其影响是巨大的。这不仅仅是由于他的词反映了抗金御侮的爱国主义精神,更重要的是:他全面解放了词体,使词这种文学样式无论在内容或形式上都取得了最深最广的开拓,为宋词的发展作出了卓越的贡献。词,作为一种文学形式,最早诞生于民间,被称为“曲子词”。“声依永,律和声”,必须合于音乐节奏,所谓“按谱填词”。最早的曲子词… 相似文献