孔子讲学情境的生动再现——析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》

一 孔子是我国古代伟大的教育家,他从三十岁开始授徒讲学,直到晚年,从未停止过,即使在周游列国遇到危险的情况下,孔子仍坚持讲学活动。《史记.孔子世家》中就记有两次：一次是“孔子去曹适宋,与弟子习礼大树下”,只是由于宋司马桓魋拔其树,欲杀孔子,孔子才率领弟子离去。     

从一滴水的禅释说起

相传佛教创始人释迦牟尼曾经问过他的弟子：一滴水怎样才能不干涸？弟子们面面相觑,谁也答不上来。孤零零的一滴水,称分量只能以毫克计,量体积同样是微乎其微,风能吹干它,阳光能晒干它,其寿命能有几何？看着弟子们布满疑惑的脸,释迦牟尼轻声自语道：“把它放到大海里去。”     

《佛五百弟子自说本起经》的异文校勘

本文对《大正新修大藏经》（以下简称《大正藏》）中的《佛五百弟子自说本起经》的一部分异文进行分析和判断,这不仅能帮助我们准确地理解经文文意,而且从中能窥察到一些俗、讹、难字的成因和流变,并借此希望能引起更多的学者重视异文校勘对佛经整理所具有的重要价值和意义,从而进一步完善大藏经的整理。     

13之忌

许多到过欧洲国家的友人告诉我，每当登上那些高楼大厦时，就会发现电梯越过12层便到了14层，偏偏见不到13层的踪影! 后来，参观了闻名世界的达·芬奇绘制的《最后的晚餐》壁画才知晓，耶稣的第13个弟子犹大，为了贪图30块银币而出卖了耶稣，结果耶稣被钉死在了十字架上。还有一种说法是，在天国的一次款待阵亡英灵的宴会上，当时有12人在座。     

内弟子生活

从最初登上本因坊战的大舞台，到最后真正拿到头衔，加藤走过了将近十年的道路，其中甘苦不足为外人道。不过，加藤对此不能说毫无准备，或者也可以说，他早已在一定程度上学习过如何面对这种艰难，因为在拜师时，他就不是最出色的弟子，而在入段时，他的年龄也毫无值得自豪之处。可是，他自己全心的付出和木谷道场的培育终于还是将璞玉雕琢成了大器。     

金警钟笔下的鲁山张聚

张聚,河南鲁山人,幼嗜技击,曾拜老武师李政为师,精于形意拳,为河南终南支派马学礼四世嫡系。马为姬隆丰之入室弟子。李政与李洛能为同辈。张生性和平,而好急人之急,惟一销声匿迹,不露锋芒,故江湖知之者甚鲜,然在鲁山、宝丰、汝南等处,则负盛誉,门下弟子亦广,后有卫辉     

春风化雨，润物无声——那些老师教我的事——悼夏丐尊先生

何谓良师？千百年来，都是讨论不尽的话题。《幼学琼林》中便有这样的句子：“弟子称师之善教，日如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。”一位好的老师，不仅以真才实学服人，而且以身作则，严于律己。用实际行动教育弟子。真正的教育，不在于知识的灌输，而在人格的感召；不在于道德的说教，     

挖掘幼儿科学活动的“四美”

“暮春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”这是《论语》中描写晚春时节充满生活意境的一个户外教学情景：孔子带着他的弟子们沐浴着和煦的春风,先在沂河中洗澡、游戏,又在泛青的草地上翩翩起舞;天色将晚,孔子和他的弟子们踏着欢歌笑语回家了,结束了一天的教学生活——多么富有诗情画意的教学情景啊!     

“失人”“失言”与“有教无类”

子曰:可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。智者不失人亦不失言。(《论语·卫灵公篇》)如果把跟一个人讲道理理解成教     

罗晓晖课堂语录

老罗上课,罕有教案。大多信口开河,随机而发,然猪嘴之中．不时吐出象牙（最长的那种獠牙）。有弟子偶尔拾掇,记录在案。今我搜得若干,合并张贴于此。后有弟子陆续报告．则将逐一增补云。是为序。