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有这样一个小故事,细细品味,于人颇有启示:某朝有个宰相,年近七十仍是童颜鹤发,耳聪目明,思维敏捷,精神矍铄,而皇帝年方四十已缩胸驼背,双腿没劲,牙齿脱落,皮皱肉松,显出老态龙钟的样子. 相似文献
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去年10月,湖南资兴市木材总公司退休职工黄文欢将一块收藏多年的清朝道光戊子岁仲春月年间的御匾展示出来,让笔者大饱眼福,此块御匾长2.86米,高1.06米,它虽经100多年的历史,但匾上雕刻的字体仍清晰可见。特别是匾中央的“荣登杖朝”四个大字苍劲有力,这块匾上清楚记录这是当时道光皇帝为湖南直隶郴州兴宁县(现资兴市)进士出身的的李廷重八十大寿所赐。 相似文献
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自汉武帝采纳儒生董仲舒对策,罢黜百家,独尊儒术,中国从此走入所谓的经学时代(以儒学为国家统治思想),绵延两千余年而不绝。孔子也被累世追封,从汉平帝时加封“褒成宣尼公”,到唐玄宗时加封的“文宣王”,到宋真宗时加封“至圣文宣王”,再到元武宗时的“大成至圣文宣王”,孔子由生时自称的“从大夫之后”,一直被追封到王公的待遇。在明成化、弘治年间更一度上升为大祀。后嘉靖皇帝降格为中祀,定封号为“至圣先师”。清代顺治年间一度加封“大成至圣文宣先师”,后又改回“至圣先师”。康熙年间,一度拟议升大祀,后因故未实行。光绪三十二年(1906年),更是被西太后慈禧下诏荣升大祀,达皇家规制,与祭天、祭地、祭太庙、祭社稷一起,恩荣优渥,显赫无比。但是,随着1911年辛亥革命的胜利,清王朝被彻底推翻,两千多年的帝制时代也宣告终结。而伴随着帝制的终结,与帝制时代并行两千年的祭孔典礼,一时间也被推向历史的风口浪尖,备受争议。本文将围绕民国初年的祭孔问题做一论述,以为今鉴。 相似文献
79.
李晖 《河北旅游职业学院学报》2015,(1):106-108
很多人对于承德的一个现象一直存在质疑——在承德,随时都可见到清朝皇帝的画像、雕塑。纵使作为一座历史古城,这样的行为是否有些夸张?对于这个问题,承德人的回答是明确的——没有任何夸张。对此,四条基本原因将会围绕由清朝皇帝建造的避暑山庄展开阐述:山庄初建成时带来的政治文化繁荣;皇帝出逃时带来的文物宝藏;文化遗产创造的旅游经济;避暑山庄与承德的新发展。并最终推出清朝皇帝及其所建造的避暑山庄确实推动了承德的快速发展这一结论。 相似文献