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81.
《中国好声音》的音量的确是足够大,节目落幕了,回声仍然嘹亮。全球巡演的日期已经排定,关于明年第二季的嘴仗还在打。有人预言了,明年的中国电视荧屏必定出现许多的“声音”,音乐类的季播节目可能会接踵而至、铺天盖地。不过,也有可能因为《中国好声音》,会有频道放弃做音乐节目的计划而改弦更张。《中国好声音》的运作团队灿星制作也大火了,眼下与他们寻求合作的卫视频道大概排队了。 相似文献
82.
83.
李大可 《中国科教创新导刊》2012,(20):237-238
在学校教育过程中,教师对学生进行预言是一种常见现象.学生如何看待教师预言,对其身心有重大影响.因此,学校需要采取心理管理、积极沟通、加强社会实践、促进理性思考等方式培养学生科学认知教师预言的能力.这样,才能使学生在学习和生活中健康成长,成为社会的有用之才. 相似文献
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87.
CHEN Peng-cheng 《大同职业技术学院学报》2008,(4)
歌谣谚语在先秦社会中发挥着重要的文化功能,而其中最重要的就是政治功能。《国语》中谚语的政治功能表现为臣下引谚语以劝谏君主、外交场合的利器、观政知人的依据。《国语》中歌谣的政治功能表现为:抒发讥刺与赞美情绪的议政功能;游说功能;童谣的预言功能。 相似文献
88.
在随机预言模型下定义了一个多接收者签密方案的强安全性模型,该模型满足适应性选择密文内部攻击安全性、选择消息抗存在性伪造和密文匿名安全性;通过分析指出, Li、Hu和Liu等人提出的多接收者签密方案, 不具有适应性选择密文内部攻击安全性和密文匿名性,并给出所定义强安全性模型中的攻击方法;随后提出改进方案,该方案在强安全模型中证明是安全的。 相似文献
89.
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“成相杂辞”是一种民间艺形式,先秦以来一直在民间流传,并且影响了人的创作。从现存作品看,“成相杂辞”主要产生在楚国东部,和黄老之学有密切关系。现存成相本,大都以格言谚语集锦为其形式,以道德教化为其内容,用赋诵的方式传播。“隐”和古代的巫史关系密切,由巫转 述的神的预言谶玉器大多是以叶韵的隐语形式表现出来了。到了战国游士和俳优手中,“隐”为纵横策士资为谈助,更成了俳优侏儒亲近讽喻劝谏国君的工具。隐语还有一个来源,就是根植于古老民族的原始化歌谣。隐语从神的警告变成人的讽喻,就和“谐”合为一体。谐语大都以人的缺陷作为嘲笑的对象,渐变为诙谐调侃的杂赋。 相似文献