葛兰西的市民社会思想及其对当代中国的意义

葛兰西把市民社会归属为上层建筑的范畴,具有独创性和丰富的内涵,在立足于国际革命运动史的实际形势下,从文化意识形态层面上对市民社会进行深刻阐述,强调其对政治社会的重要性,与黑格尔、马克思等人对市民社会的理解有所不同。葛兰西的市民社会思想开创了一种新的思考方式,值得我们反思与探究,对当今我国社会主义事业的发展亦有可借鉴之处。     

论葛兰西“领导权”与儒家“王道”的区别

葛兰西的"领导权"理论,从某种意义上可以理解为,统治阶层通过影响和塑造被统治者的自觉自愿,使其产生认同,从而实现柔性的统治。所以,有部分学者将其等同于儒家所主张的"王道"。但实际上二者在赖以存在的社会基础、实践主体、实现途径三个方面有显著差异。只有厘清这些差异,才能正确认识二者的根本区别:"王道"是基于统治者自省自律的怀柔统治,是单向度的,是封闭的;而"领导权"则是通过双方协商互动达成的,是双向度的,是开放的。     

思想自由与思想束缚的双悖论及其破解路向

追求思想自由是人的本质特征,这是一个不证自明的命题。但是作为"类"或"群体"的存在,人又有追求归属某个群体、渴望通过服从来得到群体的认同,寻求精神家园和心灵寄托的需求。思想自由和思想束缚始终是一对如影随形的"孪生姐妹"。事实上,这对矛盾导致了公共生活当中两个双悖论的命题:一个是思想自由的悖论;一个是思想束缚的悖论。唯有思想的引导(意识形态领导权)才可以化解这对悖论。     

新时代葛兰西文化领导权的现实意蕴

习近平总书记在十九大报告中指出要坚定文化自信,牢牢掌握意识形态工作领导权。新时代背景下,如何把握文化领导权的问题亟待解决。挖掘葛兰西文化领导权的内涵,探索新时代中国文化领导权的建构,为思想政治教育工作的开展提供借鉴。     

1967年《文汇报》《解放日报》造反派夺权事件

这是＂文化大革命＂初期发生在中国新闻界、影响全国的事件。1967年1月,上海《文汇报》和《解放日报》相继被各自报社的造反派夺取了领导权。党中央机关报《人民日报》于2月8日发表通讯《＂一月革命＂的号角——记〈文汇报〉、〈解放日报〉新生一个月》,     

牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权、话语权——第三届中国特色社会主义高层论坛综述

正为深入学习贯彻习近平同志在全国宣传思想工作会议的重要讲话精神,2013年11月11日至13日,由求是杂志社《红旗文稿》编辑部、教育部《思想理论教育导本》编辑部和海南大学联合主办,海南大学马克思主义学院承办的第三届中国特色社会主义论坛——"牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权、话语权"高层研讨会在海南大学召开。求是杂志社副总编辑夏伟东、《思想理论教育导本》主编阎志坚、海南大学党委书记刘康德出席论坛并致辞。来自全国20余个省(市、区)党委宣传部、     

变革型领导:激发追随者潜能的愿景型领导模式

正在领导理论的发展历史中,最早受关注的领导理论是20世纪30年代提出的领导特质理论,该理论认为,成功的领导者应该具备他人不具有的独特技能,这些技能是先天形成和后天学习共同作用的结果;20世纪50年代,领导行为理论开始盛行,认为领导者个人素质特征主要是通过后天的培训发展起来的;20世纪60年代,领导权变理论兴起,认为领导与领导的有效性主要受到情境的影响,领导在管理和决策的过程中必须根据     

论我党最高领导权平稳过渡的优良传统及现实意义

文章就新中国建立以来,我党最高领导职权平稳过渡这一优良传统,阐述这对加强我党的文明执政,保持社会稳定及树立良好的大国形象等方面的重大意义.     

邓演达在“第三党”时期未能和中共联手合作的原因探析

邓演达在第三党时期未能和中共联手合作有主观和客观方面的复杂原因，阶级的局限性使他未能认识大革命失败后中国革命领导权全面转移的必然性；他观察问题的主观片面性导致对中共及其领导的革命运动的误解；共产国际的“左”倾错误指导和中共领导机关的政策失误，使双方的矛盾激化到对抗的态势。     

谈文化领导权对我国当代社会主义文化建设的启示

葛兰西文化领导权理论把意识形态对工人阶级在西方资本主义国家取得社会主义革命胜利的作用提高到了首要地位,开创了西方马克思主义关于意识形态问题研究的先河.本文将从文化领导权理论的内涵、实现主体及实现方式来探究葛兰西的文化领导权理论,并阐述其对我国当代社会主义文化建设的启示.