重建文化领导权：论当代马克思主义大众化的目标诉求

十七大在党的重要文献中正式提出当代马克思主义大众化的命题。这是马克思主义理论创新和价值实现的本质要求,是应对我国主导意识形态危机的现实需要。葛兰西的文化领导权理论对中国共产党的文化和意识形态建设具有重要启示,当代马克思主义大众化的提出便体现了党重建文化领导权的目标诉求。     

审美意识形态说的四个缺陷

当前关于"审美意识形态"的论争对这个命题的内在逻辑和学理阐释上存在显著疏漏,即未能全面认清其中隐含的四个缺陷:其一,该命题所借用的康德哲学美学意义上的自律性、超功利性的"审美"与马克思主义强调的审美的社会属性和价值功用相龃龉;其二,该命题把"意识形态"作为文学本质定义的立论前提和合法基础,忽视了意识形态概念的丰富复杂性和内涵张力;其三,文学与意识形态的关系除了折射和反映外,还有疏离甚至对抗的关系,该命题不能完整揭示文学与意识形态之间关系;其四,由于意识形态的阶级性,该命题应是个历史范畴,不是一个普遍性命题,不能用来定义文学本质,忽视了文学观念的历史性和文学形式与社会历史、体制话语的关系.     

葛兰西的意识形态领导权理论

葛兰西的意识形态领导权理论是基于对西方发达资本主义国家的研究而形成的.他认为在当时的时代背景下,在西方发达资本主义国家革命的手段不应侧重于暴力革命的形式,而应该侧重于意识形态方面的变革,进行"文化-心理"革命,因而,葛兰西提出了通过夺取意识形态领导权来获取整个国家政权的无产阶级革命新战略.     

委婉语词背后的文化领导权

我在社会语言学的概念上,知道“委婉语词”的界定,还是在上世纪末编辑出版《陈原语言学论著》（辽宁教育出版社1998）的时候。这部三卷本的大作,收录了陈先生上世纪70～90年代的语言学著作。特别是文集中的第一本书《语言与社会生活》（1979）,是陈先生从事社会语言学研究的开山之作。     

重新理解“宣传模式”理论:一种方法论视角

赫曼与乔姆斯基所提出的宣传模式理论自20年前问世以来,在传播学界引发了众多的批评和讨论。在系统梳理关于宣传模式的各种批评的基础上,本文试图超越对这一模式各种先验性假设的争论和对各种复杂变量的考察,从原作者及这一理论众多评价者的基本方法论框架——阶级分析入手,从处理信息和再生产意识形态的文化劳动角度重新理解和分析宣传模式理论。     

对一道选择题的商榷

在进行高考复习时,本人遇到了这样一道选择题： 国民革命时期,中国共产党与国民党右派斗争的核心是 A．是否进行北伐战争 B．由谁掌握革命领导权 C．是否进行土地革命 D．是否执行三大政策     

提升新时代社会主义意识形态凝聚力和引领力论略

习近平总书记关于建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态的重要论述,有力回答了新时代建设什么样的社会主义意识形态、怎样建设社会主义意识形态的重大理论和实践问题。通过阐明这一重大命题的内在逻辑意蕴,并分析当前我国主流意识形态建设面临的冲击挑战,可以从制度创新与制度执行、理论普及与理论研究、正面宣传与舆论斗争、防范风险与化解风险、合规律性与合目的性、能力建设与责任落实等六个层面进行思考,旨在科学厘清和准确把握新时代我国主流意识形态建构的重大意义、形势挑战及实现途径。     

领导干部要在增强统御权上下功夫（节录）

社会主义领导的权力分为两种：一种是职务权，一种是统御权。而统御权是社会主义领导权力中的首要权力，它对领导的领导活动起着重大影响作用，它是完成正确而成功的领导过程的关键。在当前改革开放，逐步建立社会主义市场经济的新时期、新任务面前，在反腐败斗争中，党员领导干部尤其要在增强自身的统御权上下功夫。     

抗日战争领导权归属问题研究述评

抗日战争领导权的归属问题，是一个涉及到国共两党在抗日战争中的地位和作用的重要问题，引起学术界的极大关注。据笔翻阅与此相关的论及献，粗略统计有八说，可见争论程度之激烈。     

老话题再解读新思考——赵树理研究三题

本文采用文本细读的方式,对赵树理的几部小说进行再阐释:揭示《李有才板话》中含蕴的"民间文学的发生学与功能论";比较《李有才板话》与《小二黑结婚》在表现乡村社会的"文化领导权"问题上的差异;由《三里湾》和《"锻炼锻炼"》所描述的农业集体化时代的乡村生活,引发出如何评价五六十年代表现农业集体化题材作品的疑难所在,试图寻找一种既切合历史进程、又凸现文学特性的评价尺度,并对有关争论加以一些澄清。以此,探索赵树理研究的新思路。