陶渊明、谢灵运与颜延之例说

陶渊明与谢灵运在晋宋之交共世42年，却无一篇相互酬赠的诗文，也无任何相互往来的史料记载。但这不足以说明陶、谢二人彼此了无所知，因为陶、谢有共同的挚友，即一代文宗的颜延之。本文通过对颜延之与陶、谢二人往来行踪的考察，检索谢灵运诗歌中部分一时兴到、偶感之作，探讨谢灵运与陶渊明在晋宋之交思想史上的微妙关系。     

陶渊明享年小议

陶学研究中,在陶渊明的享年问题上迄今仍存在较多争议。颜延之的《陶徵士诔并序》是除陶渊明作品以外最早、最可信的材料。通过立足于颜《诔》的分析,有助于对陶渊明的享年问题作进一步研究。     

精锐细密坚实:个案研究的新突破——以《颜延之生平与著述考论》为例

对颜延之的研究很长时期都比较冷落,杨晓斌《颜延之生平与著述考论》是该领域的最新成果。本书基于求真求实的学术态度,以及揭示历史真貌的学术理念,在研究上突出体现了三个特征,即精锐的问题意识、细密的考辨论证、坚实的文献基础。书中对颜氏生平疑点的考证、著述的辑佚以及传世《颜延之集》版本的考论,条分缕析,切中肯綮,非常具有说服力。《颜延之生平与著述考论》为颜延之研究解决了诸多基本问题,是作家个案研究的新突破。本书不仅在具体问题上提出了精审的见解,而且对于同类学术领域和学术问题的研究,在研究体系和研究理路方面也树立了可资师法的范式。     

论颜延之诗歌的声韵之美

颜延之在晋宋诗运转关之际,对诗歌的平仄、押韵进行了大胆的探索和实践,为元嘉文学带来了唯美气息。他在声韵、对偶方面的不断创新和积累也为永明诗人提供了可资借鉴的外在形式。     

东晋南朝琅邪颜氏之崇尚儒家礼法及其表现

东晋南朝时期,琅邪颜氏家族在权势地位上虽非显赫,但历经数百年,代有人物,不绝如缕,且于学术文化多有贡献,是一个典型的文化世族。在玄风泛滥的背景下,颜氏子孙世代遵循礼法,恪守孝悌之道,多排斥玄虚,尤以东晋之颜含、入隋之颜之推为突出。晋宋之际颜延之虽曾由儒入玄,但对其家族毕竟影响有限。中古时代,颜氏家族作为士族门第社会中的＂小族＂,世代相传,维系着其家族地位承继不替,主要得益于其家族崇尚儒家礼法的文化传统。     

颜、鲍、谢的名次地位之升降

颜延之、谢灵运、鲍照后人称之为元嘉三大家,而实际上他们的成就却不尽相当,历代对他们的评价也有着相当大的差异,他们的名次地位也因之而有着较大的变动.总体上看,三人名次的变动,大致可以分为三个阶段:一、南朝:颜、谢称盛期;二、唐宋:颜、鲍、谢并称定型期;三、明清:颜、鲍、谢名次纷歧期.     

颜延之研究回顾与反思

对于颜延之其人、其文的研究,在不同时期有不同的研究重点和成绩。20世纪80年代中期以来的研究,成绩较为突出。但主要集中在对颜延之生平、思想和诗歌的研究,诗歌研究又集中论述颜诗的风格特征和表现手段。今后应该把重点放在《颜延之集》版本研究、颜延之著述的梳理以及文和赋的研究等方面,并要重新编定收辑全面、编校完善的《颜延之集》,从而解决一些制约深入研究的具体问题。     

“武术”“国术”辞源考究

"武术"一词,由来已久,其含义也有一个演变过程。笔者查阅史料,"武术"一词,至迟出现于南北朝初年颜延之的诗中。时为公元443年。颜延之(384～456),字延年,琅琊临沂(今属山东)     

逸集·别集辨析——兼谈《颜延之逸集》的性质与内容

“逸集”是一个目录学术语,不是指亡逸的集子。《逸集》是别集的一种类型,是指一个作家正集以外的其他作品集或学术著作集,其中作品与正集中所收作品的文体不同,或不属于当时通行的文学与文章体裁。《集》与《逸集》的关系,就如古书之分内、外篇。所以名《集》与《逸集》来区分部帙,是因为其文体、内容不同。《颜延之逸集》是颜延之别集的一部分,其收录内容,就是颜延之的注疏之作。     

颜延之《行殣赋》创作时间考及政治意蕴探微

由元嘉元年的严重旱灾、水草的生长周期、文学作品中"水草"的地理指向等因素出发,颜延之《行殣赋》当作于元嘉元年(424)春末至秋末(农历三到九月)之间。这一时期刘宋境内发生严重旱灾,南方水草生长茂盛,颜延之正在远赴始安(今广西桂林)就任太守的途中。《行殣赋》文本表层为哀叹路旁死者惨状,其深层含义在于悼念宋少帝刘义符、庐陵王刘义真,并表达了对自己前途和命运的担忧。由于刘义符、刘义真被杀在元嘉元年六月,因此可以进一步将颜延之《行殣赋》的写作时间缩小为元嘉元年秋(七到九月)。