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中国古代家训著述由来已久,至宋而兴。宋代家训群出,与封建文化臻于巅峰有关,又与宋人治家实践的优良传统密不可分。宋人家训著述文献丰富,迄今存世35种。宋代家训著述文献类型多样,除训导子孙外,针对家族其他成员的训诫几乎无所不包。宋代家训涵蕴了古代优秀的治家思想,其中针对个人修身、仕宦、进学、治生等方面,宋人治家思想表现为正身率下、立身先孝、仕宦为忠、读书力学、治生以礼、事君以忠、为女贞顺七个方面。古今中国家国同构,宋代家训思想的积极成分值得当代领导干部家风建设时引为资鉴。当代领导干部为家庭与社会楷模,需要修德正身以为家庭示范、廉俭自律以厚养官德、忠君爱国以大义感召。 相似文献
62.
王羲之被后世誉为“书圣”,在他的影响下,他的七子一女皆擅书法,“知名者五人”,这些都与王羲之非常重视家庭教育有关。王羲之家庭教育的特点为:翰墨育人、德育为先;在书法教育中注重培养孩子的高雅情趣;重视言传身教,着力培养孩子勤奋刻苦的精神;重视通过家训来树立家风、传承家庭教育精华。对当前家庭教育的启示为:家庭教育应首先重视品德教育;父母应重视言传身教,磨炼孩子的毅力;家庭应传承好家训,培育好家风。 相似文献
63.
王琳祥 《黄冈职业技术学院学报》2023,(1):11-15
苏轼出生于一个轻财重义、乐善好施的世家,深受眉山苏氏家风的影响,从而形成了其独特的人生观、价值观和世界观。苏轼既获得了眉山的淑灵之气,也承继着眉山苏氏的遗烈之风,不独文章锦绣,其刚正不阿、敢作敢为、轻财重义、乐善好施的人格魅力亦昭示千秋,其忠君爱民、“但令人饱我愁无”的民本意识更受百世景仰。 相似文献
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考诸史籍,魏晋人常说“汝颍固多奇士”,“豫州人士半天下”语。这些被时人所称颂的“奇士”,多依靠其才能入仕为官,通显于魏晋,子孙得其荫资,也能够累世为官,成为世族。颍川地区在这一时期就出现过多个名的世家大族。如颍川苟氏、陈氏,自汉末至魏晋冠冕相继,家族势力布列朝廷。又如颍川庾氏,在东晋时继琅邪王氏之后与司马氏皇权共天下,权倾朝野。再如颍川长社钟氏,兴自两汉, 相似文献
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正如果不是央视记者四处追着别人问你们家的家风是什么,相信很多人根本就想不起来还有家风这档子事。后来又有一些专家学者写文章旁征博引地进行论证,谈家风在中国传统文化中的地位、作用等,一时间,家风变成了媒体宣传中的一个热词。媒体所言的家风,就是我们日常生活中所讲的门风,字典上对门风的解释是:一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。看了这样的解释,相信很多人会泄气,因为实在想不起来自己家庭或家族的老祖宗留传下来的道德准则和为人处 相似文献
69.
韩丽华 《辽宁师专学报(社会科学版)》2013,(6):42-43
我国古代家庭教育子女以俭朴为家风,从衣着食用等生活细事入手,培养孩子艰苦朴紊,勤俭节约的作风。注意教诲子女认识稼穑之艰难,创业之不易,把艰苦朴素作为“家风”而世代相传。 相似文献
70.
习惯是一个潜移默化的习染过程。它是环境影响、教化和社会化的产物。习惯中有着最多的环境积淀、文化积淀和社会积淀。所谓习染,讲的就是习惯与环境的关系。所以我们不能轻视环境的教育作用。精神环境的影响,对孩子的成长起着很大的作用。“氛围能量”比起物质环境影响微妙得多,它不像书柜、写字台那样摆着,表面上看来是无形的,但却有着深刻的内涵,孩子是会感觉到的。它能从多角度、多方位影响孩子的心理和行为,它具有比物质力量更大的能量。 相似文献