童蒙·养正·求索

正作为文科学生,贯穿我成长历程的是读书。王国维先生曾说"凡一代人有一代人之文学",而对文(化)学的阅读同样也有"代际"的差别。从一个人的阅读史中不但可以窥视其成长,或也可看出时代的一点变迁。     

我国图书馆史应该研究什么

我国学界对图书馆史研究内容方面的认知,主体看法有两种。一是应强化近当代图书馆史的研究,二是倡导拓展有关图书馆自身发展的研究空间,如区域图书馆史、个案研究、学科建设、学术史等。至于外史与内史之争,以前者居有优势。总体而言,我国图书馆史研究内容可资拓展的空间巨大,亟待加强。     

论“摩史”在彝族民间信仰中的地位和作用——基于彝文古籍《摩史苏》的文本分析与田野调查

"摩史"、"布摩(毕摩)"和"苏尼"是彝族民间信仰的表达主体,三者之间既有区别,也有联系。"摩史"在彝族历史社会中发挥了重要的作用,"摩史"与"布摩(毕摩)"一起构成的二维一体的展演模式曾经是彝族文化传承的有机而高效的模式,逐步恢复这种二维一体的展演模式是保护和传承彝族文化过程中一种值得探索的选择。     

基于辅助的《工业设计史》教学研究

工业设计史课程在强调技能训练的设计专业教学中长期处于被轻视的状态。为改变这一境况,本文从工业设计史教学本身入手,采取切实可行的辅助措施:专题研究与评价、设计赏析与临摹、主题设计。以此激励学生进行阅读、思考、研究与设计,达到启发设计思维、提升审美水平与设计能力的目的。最终使工业设计史课程与设计实践辅成贯通。     

梦萦故乡

“我把大溪挽上衣袖,清凉的温馨伴我左右,描一扇大溪春似锦绣,景幽幽情幽幽。”每每听到这首深情款款的诗歌,我就会想到我那美丽的故乡——大溪。我的故乡大溪,位于福建省漳州市平和县,是一个山村小镇。那里风景怡人,就像大师笔下的一幅壮丽的山水画。我的故乡虽在闽南,可住的全是客家人,讲的是地道的客家话,有着传承几百年的客家风俗。如果你来,定会让你流连忘返,大开眼界。     

夜雨诗意

<正>早年为了学写古诗,曾买过一部线装本的《诗韵合壁》,一函共6册,字体很小,内容很多。除了供查诗韵外,它还把各种物象、各种情景、各种心绪分门别类,纂集历代相关诗句,成了一部颇为齐全的诗歌词典。过去文人要应急写诗时,查一查,套一套,很可快速地炮制出几首来。但是毫无疑问,这样写出来的诗都是不值一读的。只有在不带写诗任务时随便翻翻,看看在同一名目下中国诗化语词的多方汇集,才有一点意思。     

《岭南逸史》研究综述

《岭南逸史》是清代中期嘉应州(今广东省梅州市)人黄岩撰写的一部章回小说。关于《岭南逸史》的研究,两百年来,已有一些成果,在作者、版本、小说类型、价值等方面都做出了探索。通过研究综述,以期引起学界关注,从而推动《岭南逸史》的研究向纵深发展。     

冰雪里的生命气息

鲁迅先生曾提倡年轻入读旅行记,了解各地的人情风俗,增长见识。《雪村》就是一篇旅行记,记述深山老林里一个叫雪村的地方,呈现出特殊自然环境里特别的人情风俗,读罢确能让人长见识。     

梅开“五福”——江苏省扬州市梅岭小学西区校“五福”文化建设纪实

<正>据清代李斗《扬州画舫录》记载,明万历二十年(1592年),太守吴秀开溶城濠,积土为岭,种植梅花,因名梅花岭,岭前建崇雅书院。清雍正十二年(1734年),著名徽商、藏书家马曰琯捐资在岭东重建书院,命名为"梅花书院",后声名远播,其"入礼门,树仁心,走义路"的核心教育思想历经400年风雨洗礼仍熠熠生辉。明末史可法领兵抗清,誓守城池,生前遗言,死后葬梅花岭。清乾隆四十年(1775年),于梅花岭修建史公祠,英烈忠魂与清芬之岭交相辉映。1947年,史公后裔史鉴先生倾     

技术进步、社会变迁和媒介多样性——新冠肺炎疫情期间传播的历史维度考察北大核心

早期媒介、印刷媒介、电视媒介、数字媒介在疫情期间的传播中都有所体现,反映了技术进步、社会变迁和媒介多样性。同时,我们要防止媒介弊端,鉴别虚构和非虚构,避免被假新闻误导,这是公众媒介素养的重要组成部分。