循环流化床锅炉冷渣器选型研究

冷渣器属于循环流化床锅炉,特别是煤矸石电厂的重要辅机.根据以往工程的运行经验,冷渣器是否安全可靠,直接影响到屯厂的可用率.本文结合国内现有CFB锅炉的运行情况,分别介绍了风水联合式冷渣器以及滚筒式冷渣器的特点.对于灰分含量高且组成复杂的劣质煤,建议采用煤种适应能力较强的滚筒式冷渣器.     

湘南古民居的保护与利用

湘南古民居具有很高的历史文化价值,它记录了地域文化的传承和文化精神,承载了湘南先民的情感与亲情;具有民俗文化价值和较高的建筑艺术、装饰艺术价值;开发、利用其传统特色是现代生活的需要。     

清代闽南客家人的风水之争——以平和县九峰曾、杨两族的墓地风水之争为例

清代闽南客家地区九峰的曾、杨两族,围绕一处墓地风水展开了多次争夺,这种争夺是风水之争,也是宗族生存空间之争,更是祖先祭祀和宗族建构的仪式空间之争。     

银杏崇拜习俗探析

银杏树是具有浓厚人文色彩的古老树种。千百年来中国人崇拜银杏树,主要表现在：视银杏树为福树而广植于宅院、祠堂、文庙、行道、名胜古迹、园林、坟地,视为神树而极力保护,视为圣树的佛树而受僧道推崇;视为神奇和科第吉兆;用作地名、省市县树。中国人崇拜银杏树的原因同其特殊的用途、寿命长、生命力旺盛、内在风韵及传其可帮助人们教难难脱险和风水树崇拜有关。     

三僚村的风水文化考察

江西省兴国县梅窖镇三僚村，是一个典型的客家村落，现有4600余人，曾、廖两姓占绝大多数。三僚村的形成，肇始于曾廖两姓始祖。相传唐朝末年风水大师杨筠松，一生致力于风水之术，且扶危济困，深受客家人赞誉，称其为“杨救贫”。杨筠松晚年与两个入室弟子曾文迪、廖瑀卜居兴国梅窖洞，三人各建一寮遮风避雨，从此定居下来，是为三寮（现称三僚）。曾姓、廖姓各以曾文迪、廖璃为三僚的开基始祖。杨筠松将青囊秘旨授予两位徒弟，世世相承，三僚成为风水形势派的发源地。     

绿色建筑——人类生命长河之舟

家是生活的港湾，住宅就是停泊在港湾的船。我们的祖先在数千年营造住宅的演变中，运用了地理学、气象学、生态学、景观学、规划学和建筑学，它既符合环境景观优选的理论，又满足了人们心理和行为需要的天地人合一的哲理。先人们为选择好住宅风水，要观察地理环境的空间形象(诸     

大皇帝 小卧室

如今,人们的生活水平提高了,都想住进大一些的房子,这也无可厚非。然而,你或许并不知道,古代皇帝的卧房其实也不超过10平方米。当你走进故宫,看到那些皇帝的卧室时,会吃惊地发现,贵为天子的皇帝睡觉的地方可能比平民百姓的还要小,充其量也不过10多平方米;皇上与后妃颠鸾倒凤的那张"龙床",也不比普通老百姓家的大,而且在皇帝睡觉的     

"广义风水论"与人类生活环境系统

中国古代风水术以其历史之悠久,参与者之普遍,文物古迹典籍之浩瀚,服务领域及学科领域之广阔,以及对中国古代科学和技术发展作出的贡献,而令世人震惊,命名其为"广义风水论"当之无愧."广义风水论"是通过气、水与岩土的关系及其在岩土中运移之规律和产生的万千地象来服务于人民的学问,它溶天地生人知识于一炉,既考察人类生活环境系统,又联系民族文化积淀,是整体有机自然观在应用地学中的集中体现.     

毛泽东与兴国风水文化关系初探

毛泽东同志对中国风水文化的认识有一个变化过程。在早年的《湖南农民运动考察报告中》,对风水文化持否定态度。1930年5月作的《寻乌调查》中,采访了几起风水案例,认为风水是农民习惯的生活方式。同年9月作兴国调查时,则专门采访了一位兴国的职业风水师,逐渐改变了对风水文化的态度。1949年全国解放前夕,委托兴国的周彬将军专程去修复父母的坟,1959年毛泽东同志回韶山修复了滴水洞的祖坟,对中国传统的风水文化采取默认的态度。     

生物循环图“OO”思想简介

从形象上看,生物循环图“OO”（附图）像一个横置的吉祥数字“8”。生物循环图“OO”由一笔写成,从圆开始,到圆结束,循环往复,生生不息。万事万物及生命的开始：起点“一”由弱到强,再由兴到衰“OO”,通过一个交点,两圆的结合点“OO”,