物华天宝闽越国——榕城福地

“物华天宝”四个字,囊括了福州城千年来的好时光。这是一座内秀的小城,怡然自得并且博大精深。时光赋予它安闲的气度;从初具规模的闽越国到名扬天下的“海滨邹鲁”。再到“三坊七巷”的市井传奇——山川风物与文化底蕴,五色交辉,相得益彰。如果你愿意,那么在盛夏的黄昏,沿着闽江漫步,走过那些亭亭如盖的榕树,一定会爱上这座城市——这里有历史的回音,也有盛世的繁华。     

试谈揭阳风物传说的特点

本文主要从思想内容,艺术特色和风格色彩概括了揭阳风物传说的三个特点,并加论说。     

欧阳修的江淮情缘

从欧阳修描写江淮风物及优游之情的诗篇辞章、欧阳修与江淮名人的交游和历代江淮文人对欧阳修的品评三个方面，论述了一代文宗欧阳修与江淮大地及江淮文人结下的不解情缘。     

杜审言诗三题

杜审言与“初唐四杰”及沈宋处于同一时代，他的创作更为完美地体现了初唐时期诗歌律化的特征．其内容与风格都初步展示了盛唐气象。杜审言在唐诗律化进程中作出了筚路蓝缕的尝试．其雄阔的创作风格对盛唐诗风实有导先之功。     

论沈从文小说独特的艺术风貌

沈从文是一位来自民间的作家，他深受民间文学的熏陶，并从民间文学中汲取创作的材料，语言和手段，因此他的作品自然地显现出一种特别浓郁的地方、也是民间的生活情调。本文试从沈从文作品中所运用的民间故事、传说、民歌等的表现手法和对风俗、风物的描写方面论述他作品的独特风貌。     

"扬州月"的文化内涵及其风月意义的积极解读

"月"是一个非常重要的文学意象,扬州区域文化的独特性赋予了"扬州月"两层特定文化内涵,即"风物之月"和"风月之物"。本文着力挖掘作为"风月之物"的"扬州月"背后隐藏的爱、自由、人性等文化内核,探寻其内在的积极意义。     

乐钧的文学书写与游幕

乐钧是乾嘉时期重要的文学家,一生致力于文学创作.由于其后半生基本上是处于游幕状态,因而他用大量的笔触书写游幕期间接触到的风物民情与民生疾苦,表现了强烈的关注现实的情怀.可以说,游幕赋予了乐钧文学书写深厚的社会内容,使之更具有现实意义.乐钧文学成就的取得,很大程度上是丰富的游幕经历淬砺的结果.     

佤族“达巴召”传说风物研究

民间传说是描述某个历史人物或历史事件、解释某种风物或者习俗的口头传奇故事。传说对所涉及的风物具有一定的解释,是民间群众阐释自然物产最常见的方式之一,而民间风物的存在则反作用于传说本身。佤族“达巴召”传说中的风物种类繁多,与群众生活息息相关。佤族祖先敬畏自然与崇拜自然,形成万物有灵的观念,加之传说“达巴召”具有超出常人的神力,致使对物产的解释具有一定神圣性。而民间民众实际生活中的景物和信仰,更是传说流传于民间的重要因素,并且有助于传说讲述者回忆故事情节。正是这些风物的存在,使传说永久流传于佤族民众的社会生活当中,从而形成了地方独特的文化元素。     

集体创作的生活抒情诗——汪曾祺小说风俗画描写简析

本文主要论述了汪曾祺新时期小说中风情描写的特色及其独特的审美价值。