从“韩愈崇拜”到“六一风神”——试论饶锷散文文体学认知的体验化特征

饶锷是近世潮州学界大家,致力于国故学研究,著作等身,成就卓著,同时也是潮州文坛的领军人物,在诗、文、联等多种文体上取得令人瞩目的成就。随着近代转型的加速、传统文艺观的松绑,饶锷趋于认同"各由其性而就于道"的个性化创作,能从韩文的"文从字顺"处入手,荟萃欧阳修、归有光、戴名世之所长,形成了渊雅、和缓、绵密的美学风格。饶锷的散文观念,就是立足于这一美学风格进行理论思考与创作实践的集中体现,既充满了个性化体验的性灵色彩,也突出了近世文化转型期"此在性"与"过渡性"的特点。     

捡到风神的口袋

丁豆豆和爸爸刚推开院门，“啪”的一声，一个又脏又旧、袋口扎得紧紧的布袋掉在脚下，布袋上有几个模糊的字：风神专用。     

杜甫述病诗刍议

杜甫是一位伟大的现实主义诗人,其诗作中有一类特殊的诗篇详细记述了诗人的系列病痛经历,这一类诗歌被称为"述病诗"。杜甫将疾病与人生境遇、时代环境相结合,成为其患病后生活与心灵的真实写照。诗人在述病诗中对病理病态进行细致描写,由此传递出浓厚的爱国忠君、心系天下、思乡怀亲、人生慨叹的所思所感,在述病抒怀、比兴寄托、沉郁顿挫、言辞精当等方面体现出了极高的艺术风神,并且作为杜诗中不可或缺的部分。杜甫述病诗有着重要的文学史意义。     

古希腊神话中风神家族传承及其评析

神话向我们展示了人类生动的心理遗传画面——没有解决的冲突和两难困境会遗传给下一代,直到一位真诚勇敢的家族成员加以化解。当然,神话中的家族遗传也许是积极的,也许是消极的,或者是两者的混合。文章从心理学视角探讨了古希腊神话中风神家族传承的故事,探索其神秘性以及对我们当前生活的启示。     

贾宝玉与令狐冲形象的比较性思考

在《红楼梦》第二回"冷子兴演说荣国府"中,贾雨村以一种参透人类历史的口吻划分出三种类型的人物:第一种是仁人君子,如尧、舜、禹、汤等;第二种是大凶大恶,如蚩尤、共工,桀、纣等,"大仁者修治天下,大恶者扰乱天下";第三种则介乎仁人君子与大凶大恶之间,"置于千万人之中,其聪俊灵秀之气,则在千万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态,又在千万人之下,"如许由、陶潜、阮籍、嵇康等。这第三种类型,即中国古代的名士阶层,其基本特征是:退出社会公共生活领域,而以私人生活为基本特点,他们无意于追求社会地位和事业成功,而致力于经营一种非功利的审美人生。无疑,贾宝玉和令狐冲当属第三种类型,在他们两个人身上都有着中国古代名士,特别是魏晋名士的个性品格与精神风范,思想情感与认知方式,乃至悲患与风流。     

匠心独运 自成高格——论姜夔诗词的相互影响

姜夔将江西诗法与晚唐绝句熔入一炉,使诗具词体,形成风神远韵的审美特质。他又以江西诗法入词,形成清劲峭拔的风格。诗词的互动影响,大大提高了各自的表现力。姜夔的开拓之功实不可没。     

世界游泳冠军张琳代言东风风神

罗马世界游泳锦标赛男子800米自由泳世界冠军、北京奥运会男子400米自由泳亚军、世界男子800米自由泳世界纪录保持者……张琳,     

庆历党议与欧阳修的文学成就

庆历党议是北宋儒学复兴运动的产物，这一政治文化运动对欧阳修的人生和文学创作产生了深远影响。庆历党议的议政精神使欧阳修在党议期间创作了近百篇议论煌煌的政论大文。党议失败后，欧阳修经历了仕途与人生的痛苦，文风低沉委曲，并进而形成了风神萧飒、含蓄蕴藉的六一风神，玉成了欧阳修散文大家的形成。     

学陶用陶,贵在践行

一、凭粉笔写风神——以人教人 在师德建设中,教师应学习陶行知先生的教育理论,学习他"以人教人"的教育思想,加强自我修养,以完善的自我去教育学生,成为新世纪的具有高素质的教育工作者.     

《记梁任公先生的一次演讲》课例赏鉴

梁任公先生演讲的感人之处,除了先生本人的学识和文采,还有他真性情的表演和情感流露,以及他赤子般的家国情怀,当然也和当时的社会文化氛围关系密切.所以,本课的教学点有二:其一是把握作者写人记事的精彩之处;其二是体会先生忧国忧民、热心肠的家国情怀.