无意不可入，无事不可言——论苏轼词风的多样性

词,曾经被称为“诗余”,只不过是“娱宾遣兴”的伎艺,难登大雅之堂。北宋之前,词的题材脱离不了送别、男女恋情之类,于是便有了词为“艳科”的传统。苏轼的出现,在突破词的韵律束缚的同时,突破了词为“艳科”的藩篱,将山川景物、纪游咏物、农舍风光以及感旧怀古等大量写进词里,“无意不可入,无事不可言”（刘熙载《艺概》）使词从“樽前”、“花间”走向较为广阔的社会人生,由娱宾遣兴的工具成为独立的抒情艺术,提高了词在文学史上的地位。正因为苏轼的“无意不可入,无事不可言”（刘熙载《艺概》）成就了苏轼词风的多样性——豪放、婉约、清旷、充满理趣。     

警惕教育『浮夸风』

某省级核心杂志大篇幅刊登了一位名师的大作、其论述的观点是“没有教不好的学生”．时下这种“口号”叫得正响．已然成了一种“教育理念”。照这位名师所言．只要能让学生的品行、学业成绩等在原有的基础上有所进步就算教好。若是专职搞理论研究的学者有这样的感慨，我等尚能谅解。可作为一线教师，竟把教育描绘得如此“万能”，笔者实在不敢苟同!     

以失为得 誉不足信

承友人寄来一张2002年12月1日的《十堰日报》,一篇大字标题“姗姗来迟,唯精唯丰”,副标题“记秉承弘扬郧阳府史统的方志《郧县志》诞生”的文章,署名蓝善清,引起我的关注。宣传郧县,弘扬郧县的历史文化,用史实提高郧县的知名度,虽则我已老态龙钟,可仍追随在诸耕耘者之后亦步亦趋。本文作者是我曾经刮目看待的学生,更不能不仔细的阅读,且一而再、再而三的口诵心味,总的感觉是瑕瑜互见,瑜多于瑕。我认为文章大部分虽不必夸誉如高山流水、金声玉振,可也的的确确见解独到、耐人寻味。但有一小部分,请恕我直言,读之则如同品尝鸡肋,食之无味,弃之不惜,那就是写“王天富同志贡献”的一段。现只就这一段加以评论:     

天鹅想吃癞蛤蟆肉

时过境迁，今天的天鹅，最想吃的是什么？癞蛤蟆肉。     

李国文先生 请尊重史实

李国文《升沉不过一秋风》所借之“古”，诸如谢榛的生卒、谢榛任“后七子”社长、谢榛被排楦出“后七子”的缘由、谢榛西走秦晋、谢榛死于李攀龙之前、与谢榛来往的赵康王和赵穆王等，不仅承袭了历史谬误，肆意发挥。而且独断臆测，随手编造。大有“英雄欺人”之惑。借古鉴今之“古”，应尊重历史事实。保持原汁原味。绝不可为佐证自己的宏谈高论，轻率地抄袭古人，甚至扑风捉影编造历史，以求痛快淋漓。     

令人警醒的校园“行贿风”

送礼均在老师面前有“美言”吉林长春一个四年级的小学生开学没几天,就拿回家二十多件价格不菲的玩具。家长问其来由,没想到孩子竟然说是班上同学送的,就因为他是班上的班干部,而且班上的其他每一位班干部和他一样,都收到了同学送的很多礼物。学校老师反映:现在学校里为数不少的学生,把“有着一定权力的”班干部当作“笼络”的对象。而且越是年级低的学生越是看重与班干部的关系,有好吃的想着给班干部留着,有好玩的也想着送给班干部。“这种现象已经是一种普遍的现象了,并不是一两个小学才有向班干部‘送礼’的事。”当有家长听说孩子要给班…     

试论南唐词的儒家文化意蕴

“诗言志”与中和雅正是儒家诗教的重要内容。南唐词因受儒家文化的影响而具有儒家文化意蕴，其具体表现一是运用清乐词调，变花间促碎之音为清和雅缓之乐；二是抒写忧患意识和人生感慨；三是典雅的艺术风貌。南唐词因此对宋词题材的扩大和词的“雅化”产生了较大影响，它是从花间词到北宋词过渡的重要环节。     

南朝与晚唐赋风之比较

本文从几个方面对南朝与晚唐这两个时期的辞赋作了比较分析，进一步阐明了自南朝而至晚唐时期辞赋发展的轨迹，并论述了这一阶段的辞赋在文学诸因素相互融合中的新变。     

现代学术之风与民族文化

看到西方学术之风席卷全国，所有的大学都采取西方教学模式，我只想说该停停了。也许我们的东西也很好，不比别人的差。照这样的教学模式，几十年后，我们的后代会被西方文化同化.     

毒药与新药

借助现代科学,我们对毒药的认识越来越清楚了, 尤其是对它积极有益方面的了解和利用,人类从未达到 今天这样的高度。毒药治病已成为看得见摸得着的现实。