人性的结构与目的论善性——荀子人性论再论

后儒对荀子的批评,主要集中在其"性恶论"。荀子论人性的结构,强调人的实存活动及其情欲要求必受制于心知及其抉择之支配,据"心之所可"以规定其实现的途径与行为的原则,由之而获得其正面(善)或负面(非善或恶)的道德价值和意义,而非直接现成地顺自然而行。荀子针对孟子的性善论而言"性恶",其实质是强调人性中本无"现成的善",而非言人性中具有"实质的恶"。荀子善言"类",以为人之类性及理或道规定了其存在之终极目的,故人作为一个"类"的存在,本内在地具有一种自身趋赴于善的逻辑必然性或目的论意义之善性。是以其在政治上并未导致外在强制之说,在道德上亦主张自力成德,而未导致他力的救赎说。其政治伦理哲学的体系,亦由此而获得了一种终始相扣的理论自洽性。人的实存"从心之所可"的人性结构论与目的论的善性说,共同构成了荀子人性论学说的整体内涵。     

无尽的苍凉--浅淡张爱玲《倾城之恋》中的悲剧色彩

《倾城之恋》中，张爱玲借助“男女间小事情”视角，透视了一个苍凉的大社会，特别是写出沪港大都会中已呈颓势的陈旧生活、道德观念与日渐浓重的资本化碰撞的情况，通过与金钱利害死死纠缠的男女婚姻的描写．揭示出金钱令女性沦为商品、又令她们成为商品的推销的可悲之处。在大团圆的“喜剧”背后，人们所感受到的却是浓浓的悲剧色彩。     

李叔同教育思想的独特价值

李叔同是中国教育史上首屈一指的艺术教育大师。他学识渊博、多才多艺。在其早年的教育实践中 ,他一直倡导“不言之教”的教育思想 ,他这种德行结合、德才并重的教育思想时至今日 ,仍有其独特的社会价值。     

也谈以问题为中心的研究性学习

进行以问题为中心的研究性学习,说到底就是让学生学会学习的方法,逐步懂得研究问题的手段,使他们碰到问题时知道做什么,怎么做,为什么要做。为此,教师在教学中应始终贯穿学法指导,让学生学会自己学习和探究．从而达到“授之以渔”的教学目的。[第一段]     

饮食之礼的市场价值

饮食之礼是中华礼仪之邦在饮食文化方面的宝贵遗产,是中国社会心理在饮食生活的显现。在互联网时代,发扬光大中华饮食之礼,应从文化传承与商业文化双重背景出发,在把握现代人物质与精神双重需求中,创造性地将"礼"送达顾客心中,进而实现其商业价值。     

咏月诗话

古往今来,月是人们喜爱和称颂的事物,是纯洁和高尚的象征.许多诗人把月作为歌咏的对象.在我国最早的诗歌总集《诗经》里就有不少咏月诗,如"月出皎兮,佼人僚兮.舒窈纠兮,劳心俏兮."(《陈风·月出》)表现青年男女之间的相悦之情.《古诗十九首》里也有写得好的咏月诗,如"明月何皎皎,照我罗床帏.忧愁不能寐,揽衣起徘徊."写一个久客思家不能成寐的游子,面对皎皎月光,触动了思乡之情.被称为"建安之杰"的曹植也有"明月照高楼,流光正徘徊"(《七哀诗》)的诗句.南朝诗人谢灵运写了不少山水诗,其中《石门岩上宿》、《入华子冈是麻源第三谷》等诗也是以月为歌咏对象的.     

晚睡对孩子身体伤害最大

足够的睡眠是孩子生长发育和健康成长的先决条件之一。但是越来越多的孩子晚睡,晚睡给孩子带来潜在的危害,本文就教孩子怎么睡觉、如何睡觉,养成良好睡眠习惯,健康成长。晚睡让孩子长不高孩子几乎都是家中的宝,大人无不倾注全力照顾孩子,让他们吃最好、用最好,想要将他们培养成体格健美高大的孩子。但是根据教育部对小学三年级学生进行的身高体重调查,发现小学生的平均身高一年比一年矮。数据表明,普遍原因是晚睡。晚睡或睡眠不足,就表示醒着的时间太长,对身体而言是一种过度刺激,进而会引发人体的压力反应,诱发肾上腺大量分泌肾上腺素。肾上腺素是一种压力荷尔蒙,它会抑制脑下垂体功能,致使脑下垂体减少分泌生长激素,让孩子长不高。     

彰显行文层次 丰富文章内容

学生写作中行文不畅、不知如何很好地写完一篇文章,固然有生活积累少、读书积累不太丰厚的原因,最重要的还是对文章构思中的多层次关注不够。如果在一篇文章中注意到层次的丰富性,就不会存在无话可说、行文不畅的问题,更不会存在无法写完一篇文章这么严重的问题。文章的层次,关乎文章行文的跌宕、内容的充实、思维的丰富、立意的深刻。所以,学生若能在行文中注意文章的多层次,在考试中定能获得高分。一、联系现实层次     

论终南文化之三大基本特征

终南文化是陕西颇有特色和具有全国影响力的地方性文化,其特征为:文化形态上的山水之美、文化追求上的超逸之姿、文化指向上的仕宦之心。     

英语听力教学方法之我见

学生听力能力的提高在很大的程度上取决于教师对听力材料的精心选择和分类上并且如何根据这些材料来组织课堂教学。而要做到这些,教师必须了解听力的难点所在以及真实语境下自然口语的特点。本文将对听力教学过程中出现的这几个主要问题进行分析,并提出其解决的方法。