强化文明礼仪教育 夯实文明校园根基

中国历来以＂礼仪之邦＂著称于世。礼仪展现了人的文明素质,文明礼仪教育是时代的要求和素质教育的重要组成部分。但目前学校学生及家长的文明现状却都不尽人意：大部分学生为独生子女,容易以自我为中心,没有养成基本的礼仪习惯;不     

试论礼仪、道德和法律三者的关系

本文通过对礼仪、道德和法律三者之间区别与联系的分析,说明三者在调解社会关系上发挥着各自的作用,三者是不能截然分开的。我们应该充分发挥三者的优势作用,为稳定社会秩序,为社会主义现代化建设服务。     

农村初中生礼仪教育及人文素养的培养

对初中生开展礼仪教育十分重要,从建构乡村礼仪风俗文化、开设乡村礼仪文化教育、倡导自我教育这三方面,论述农村初中生礼仪教育及人文素养的培养措施。     

教学生"拜谒英灵"

本文是针对教学方法的研究,旨在探讨如何在应用性较强的课程中贯彻人文教育和提高学生思想道德层面的认知水平。文章从感恩的礼仪形式出发,研究如何达到使学生通过对“感恩“的认识理解礼仪形式背后的礼仪文化和中国优秀的传统道德文化的教学目标。     

浅议大学生求职面试礼仪的学习和运用

面试是当今大学生走入职场必须经历的环节,这个过程中,礼仪是一名大学生求职必备的素质,也是大学生良好素质和修养的具体体现。心理学家奥里·欧文斯说：“大多数人录用的是他们喜欢的人,而不是能干的人”。因此,讲究并恰当运用礼仪对每个即将踏入职场的大学生能否应聘成功有着重要的作用。     

如何提高幼儿礼仪教育的实效性

幼儿的礼仪是指幼儿在日常生活和社会生活中应遵循的行为准则和交往规范,也就是幼儿在幼儿园、家庭、社会活动中所必须遵守的一些简单的行为规范。针对不同年龄阶段的幼儿,我们采用不同的启发引导,力求培养幼儿“学会做人”“学会生活”的能力。那么如何在实际生活中对幼儿进行礼仪教育呢？     

民族聚落中少数民族武术拳种的田野调查研究

以民族聚落为田野考察点,以少数民族武术拳种为研究对象,运用田野调查、参与观察、逻辑分析等研究方法,借助人类学理论与方法,深入探讨7个民族聚落中少数民族武术拳种的生存与传承等问题。研究发现：民族聚落是少数民族武术拳种形成、发展和演变的历史场域和主体实践空间;民族聚落中少数民族武术拳种传承表现为“血—地—业”交织而成的多缘并存的承继状态。具体而言,贵州麻江县龙山镇的苗拳、贵州黎平县觅洞村的黑虎拳和广西平果县春德村的春德壮拳以“血缘”为主导,河北沧州市孟村的八极拳和贵州独山县塘香村的布依拳以“地缘”为主体,云南盈江县喊撒村的孔雀拳和四川宣汉县天台乡的土家余门拳以“业缘”为主干;民族聚落中少数民族武术拳种的“师缘关系”是维系其多缘并存的纽带,“德行礼仪”是其文化品性的律令,而“功有其法、舞有其套、击有其术、拳有其理”是少数民族武术拳种技理意涵的核心。     

近二十年城乡居民婚俗礼仪习俗的嬗变——以沈阳及其所辖郊区县为例

婚俗是近二十年辽宁社会变迁较活跃的因素之一,是衡量这一传统乡土社会变革广度与深度的一个重要标尺。因此。从婚俗礼仪习俗的角度考察城乡婚俗的变化,并借以说明婚俗嬗变的原因,关注人的社会活动及其思想观念的变化。     

平等社会下的礼仪等级

苟子利用了人类生来就具有“动物性”的自然本能的观点,系统地提出了一套意在使有序、和平的社会生活变得可能的独特的儒家哲学,这种哲学的核心就是“礼”。“礼”的一个重要功能正是教化人们相互影响的方式,礼的缺失就会导致个人之间的相互冲突从而使人们的生活变得艰难,尤其是对弱者来说更是如此。自由主义者传统的观点认为,中国的礼制分等级、分尊卑是不平等的表现,从中西比较的角度研究苟学礼制后发现,中国礼制的背后其实隐藏着更高层次的公平精神,因为它包括强者和弱者双方的利益。自由主义者过去认为荀子的“礼”似乎是为封建社会的统治阶级设计的,这是对荀子礼制思想的错误解读。     

新疆职业大学烹饪与餐饮管理学院

新疆职业大学烹饪与餐饮管理学院（中专部／新疆商业技工学校）是实施高、中职教育的教学部门,是培养烹饪、餐饮服务人才的摇篮。现有三个办学层次：高等职业教育、中等职业教育、技工教育,被新疆维吾尔自治区教育厅、人力资源和社会保障厅指定为自治区级烹饪师资培训基地。