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131.
林乐昌 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
王阳明扬弃朱学、自创新说之后,在修身工夫诸环节中一直是将"诚意"置于优先地位的。他提出了"意之所在便是物"的命题,将"意"的感应机制视为人与现实世界关联的一种重要方式。在批评"务外遗内"的朱学和"是内遣外"的禅学之同时,坚持以超越内与外、整合心与物的"合内外"作为自己新的哲学立场。 相似文献
132.
134.
乔雨华 《大同职业技术学院学报》2001,(2)
“法律本身是复杂的,需要不同的声音来表现其多样性。”本文从法的分层出发,分别考查、比较了三大法学流派对法的理解,从而归纳出作者对法的一些深层次的理解。 相似文献
135.
自90年代初以来,无论西方的主流意识形态还是各种非主流意识形态,都极力推广自己的全球化理论。全球化一词的普遍使用,已在世界范围内形成一道复杂的有影响的理论景观。马克思主义哲学作为时代思想的精华,不能不对这一重大问题作出正确的回答,促使自己得到新的充实和发展。 相似文献
136.
呼唤哲学社会科学的春天———出版业推动学术繁荣的遐想毛鹏我们知道,中外历史上任何一个兴盛的时代都有自己的先进的哲学思想以及它的时代精神。比如中国封建地主统治时期的儒家思想,西方资产阶级兴起时期的人文主义思想和随后的理性主义思想。哲学思想与时代精神在意... 相似文献
137.
138.
139.
140.