后现代语境下的休闲体育解读

休闲体育的本真是强调自愿、追求自由,而且不能受其他外在世界的干涉和制约,进而从参与的运动项目中体会到愉悦.后现代是通俗文化或大众文化大行其道的时代,崇尚消费至上.产生于后现代语境中的休闲体育为人类建构了文明、健康的生活方式,促进了人性复归,同时加速了社会分化和时尚传播,建构了休闲体育消费的符号化、"空洞化"过程.因此,人类实现自我超越的休闲体育,正成为我们对抗文化失序与风格杂芜的现实生活的本体依托.     

浅析形意拳内容特点与传统文化

形意拳在其发展过程中,在拳理拳法上,逐步形成了丰富的技击内容和深厚的传统文化底蕴。拳法上以形取意、意自形生为主要特点。以徒手搏击和器械攻防格斗为一体,以及内外结合、锻炼人内在的精、气、神、意、劲为宗旨。同时在拳理拳法中蕴藏着"天人合一"及祖国医学中五行学说、阴阳学说等传统文化底蕴。     

圣火中燃烧人性的完美

1996年,国际奥委会进行了关于奥林匹克形象的研究,了解世人怎样认知奥运形象。研究结果是"赞美人类"成为了人们最希望奥林匹克所应具备的内涵,而勇气、坚持、人性和友谊则是人们最渴望奥林匹克传达的精神。今天,奥林匹克圣火从中国开始了向世界的传递,此时此刻,让我们在圣火燃烧的瞬间,将目光投向昔日奥运会的赛场,穿越时空的隧道去感受奥林匹克运动会上那些展示人性伟大的瞬间。     

奔跑中的人性和社会性——以影片《阿甘正传》和《火之战车》为例

以美国影片《阿甘正传》和英国影片《火之战车》为例,剖析跑步这项运动在个人与社会的合作与对抗的过程中,如何发挥其积极的作用。跑步不仅可以张扬个性、实现自我,也可以调和自主权益和社会权力以及规范体系之间的矛盾。跑步这条“线”不仅勾勒出通过个人奋斗实现自我的图景,也编织出多元社会中和谐之美。通过解读这两部电影文本,分析如何通过跑步这项运动呈现出人性和社会性的统一。     

《黄帝内经》的饮食养生观之五味调和(四) 季节与五味

冬日:清淡添苦冬日里,天气寒冷,人体生命活动及代谢都大大下降,很少出汗,水为其代表。因为水气集聚在体内,如果再多食用盐分,会造成人体内盐分浓度过高,对肾不利,甚至会引发高血压等疾病。按五行理论推理饮食是"清淡添苦",清淡是少吃盐,饮食偏向清淡,如食用些白菜、萝卜有很多益处,这也应了"冬吃萝卜"的民间说法。     

马克思主义在当代中国的发展过程

马克思主义在当代中国的发展过程就是中国共产党人将马克思主义同中国国情和时代特征紧密结合并在实践中不断进行理论创新的过程,即马克思主义与中国实际相结合的新的理论成果——毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系形成的过程。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想的形成标志着马克思主义在中国不同时期的发展。     

再论残疾人体育的意义

抛却残疾人体育的世俗意义,将之放到人类历史的大背景中,就会发现缺陷是伴随人的天然产物,但这并不是人类前进的阻碍.残疾人体育明确地指出了人类的意志是这一缺陷的克星,因此它另外的要告诫世人的是,卑劣的人性才是人类永远的痛.残疾人体育行为的本身开出了针对此种病痛的药方,团结一致,改劣从善,追求人类的生命自由和幸福.     

动态的肢体符号:民族体育

民族体育文化作为动态的肢体符号,它构成了人类符号体系中的一个扇面,是人类符号体系中最为系统、生动的符号亚系,具有较高的通约性,能够有效地实施文化互动,作为各民族的共同财富为人类所共享.进入"符号状态"的民族体育文化,开始了人性价值实践的征程;作为人性回归的中介,民族体育更是健康人性锤炼的载体.在未来社会以人为价值中心的文化价值体系中,体育文化将成为最为活跃的文化现象,民族体育符号必将成为人类的主要符号体系之一.     

运动人才人性修炼原则探索

为抵制国际竞技异化,完善运动员的培养过程,应积极探索具有普世性、非功利性和底线性的人性修炼原则,即正义性原则、尽力性原则、协作性原则和尊重性原则,为国家培养富有人性的运动人才.     

略论人生伦理的结构

人生伦理的原则应是围绕人性伦理之“自转”与围绕社群伦理之“公转”的辩证统一。人生伦理,按人生阶段可划分为童年伦理、青年伦理、中年伦理和老年伦理}按活动领域可划分为家庭伦理、职业伦理和公德伦理;按人格境界可划分为普通伦理、先进伦理、英模伦理和伟圣伦理。