《日光流年》：阎连科乡土小说中的崇拜祭祀与主题表现

《日光流年》讲述了一个三姓村通过自身不断的抗争欲实现延续生命却依然摆脱不了残酷命运的故事。在现在的文学批评领域中,对该作品的主题审视主要侧重于乡土批判方面。本文欲通过对《日光流年》中村民崇拜与祭祀两条线索的分析来揭示作品主题,分析作品主题由乡土批判到乡土认同的转变,并说明其在当代文学乡土小说中的独特意义。     

胡因梦:为什么要羡慕别人?

正追星族大多讨厌自己,同时也厌恶自己的生活,但却无法改变现状,于是只能藉由羡慕或崇拜另一个人,来逃脱不甘于平庸的那份焦虑感;事实上最根本的问题就在于:教育没有教导人从肯定自我之中发展出实现自己的创造力。羡慕别人显然是一种缺乏创造力的表现。     

殷墟甲骨文化影响之浅探——自然崇拜的力量

甲骨文作为上古时代的真实镜像,蕴含着深厚的华夏民族精神。本文通过研究位于中原地区的殷墟出土的甲骨拓片所记载的内容,来说明甲骨文化对中华民族传统文化的深远影响,具体表现为甲骨文里的"自然崇拜"观对后代"天人合一"思想数千年的影响。     

从"媒体崇拜"到公信力危机

“媒体崇拜”不是公信力 “媒体崇拜”在我国的产生有其历史根源,其基础是化缺乏对化的渴求,主流是信息缺乏对信息的渴求,尖端是思想缺乏对思想观念的渴求。在建国后到改革开放前的时间里,新闻媒体广泛刊登各种指示并要求受众进行学习,其宣传作用被广泛而巨大地使用,媒体已经不单纯是媒体,而是承担了一定“政府件”作用,很多人甚至要在媒体信息的字里行间读出国家政治的重大变动。在这种情况下媒体的地位被时局抬升,“媒体崇拜”广泛存在,对于普通民众而言,媒体是真理和正义的化身,是党和政府的另一种表现形式。“报纸上这么说的”影响和左右着人们的社会生活。     

别了,GDP崇拜——走到尽头的“唯GDP”

2月中旬,从邻国日本传来消息：中国GDP总量首超日本,成为世界第二。然而,在刚结束的地方＂两会＂上,北京、上海、广东、浙江、山东等经济发达地区公布的＂十二五＂经济增速目标悄然调低至个位数。此前在十七届五中全会上,《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》,     

古希腊女性主义与父权统治的对抗解析

本文试图从崇拜与信仰、强权与对抗、衰落与上升几个方面,对这位代表着智慧、战争和贞洁的女神进行解析,并从中追寻更深刻地代表着一个对后世产生深远影响的远古文明文化的内在精神.     

从《痴人之爱》看谷崎润一郎的古典回归

谷崎润一郎是近代日本的唯美主义大文豪,被后世称誉为"大谷崎";不仅是日本第一位当选为美院文学艺术协会的名誉会员的作家,更是在诺贝尔文学奖中被多次提名;其创作经过了极度西洋崇拜的"恶魔主义"和痴迷日本传统的"古典回归"的二个重要时期,而《痴人之爱》恰恰正是这二个时期转型期的巅峰之作。本文从分析《痴人之爱》这一作品入手,展现谷崎润一郎西洋崇拜、东西摇摆、古典回归的写作历程。     

《雪国》女性审美和自然审美的深度化模式

《雪国》的女性审美和自然审美都是极富魅力和人性深度的。象喻表述、理想倾注和哲思蕴含是其实现女性深度化审美的三种途径；人文精神渗透、物哀情怀灌注和超越体验追求则是其自然审美的三个深层内涵     

回眸龙文化

在中国化中，龙的足迹无所不在。毫不夸张地说，龙化构成了中国化的底蕴和主质。同时我们还应看到，很多人对龙化的了解还是比较肤浅的。造成这种现象的原因，与其说是由于人们化修养导致的视野狭窄，倒不如说龙化本身就是一个有待深入研究的博大精深的课题。     

沧源南滚河畔的佤族“贡象节”

这篇英汉对照的短文介绍了佤族特有的“贡象节”。这种节日有利于生态保护，值得推广。