《中兴间气集》《诗源辩体》对朱湾诗的两极评判及原因探析

《中兴间气集》基于风雅新颖的选诗标准及才性批评的论诗方法,先认可朱湾故作隐逸的行为,再赞赏其诗具有契合隐者身份的脱俗、含蓄优点;而且高仲武肯定大历诗坛的交游风气,所以偏好朱湾的席间应酬之作。《诗源辩体》基于律诗以初盛唐为典范,大历趋于衰变的贯通诗学视野,以初盛唐诗为参照凸显朱湾诗的语言浅俗之弊;而且许学夷反感交游权贵,故而鄙夷朱湾的席间之作,同时借贬斥朱湾诗,表达了对公安派俚俗倾向的批判。探析《中兴间气集》《诗源辩体》对朱湾诗的两极化评判,可窥见二者不同的诗学观念。     

我和爸爸辩“山寨”

如今山寨可谓是很流行。你是喜欢山寨,还是反对山寨？请看这对父子眼中的山寨。     

荀子“辨”的思想视界

荀子"辨"的思想视界蕴示着人贵有"辨"、由"辨"而"辩"和礼之治"辨"三个重要组成部分,其分别指向道德理性、语言逻辑和社会治理,并由此组成了一个"三而一"式的有机统一整体。具体言之,人贵有"辨"的道德理性主要解决了人物之别、天人之分与人自身结构之辨。由"辨"而"辩"的语言逻辑明确提出了君子必辩以及期、命、辨、说四种思维形态。礼治之"辨"的社会治理方式则蕴含了社会人群的等级贵贱之"辨"、亲疏远近之"辨"以及和同秩序之"辨"——明分使群的礼序观。     

由—篇课文两种处理方式所引发的思考

中学语文课本第五册（人教版）第三单元有一篇驳论文《谎言掩盖不住血写的事实》。这篇文章用确凿的证据,配以充沛激昂的情感层层驳斥,论述日本前运输大臣石原慎太郎否认南京大屠杀,认为这是中国编造出来的谎言,认为中国“一直要损污日本的形象”。言论的荒谬、荒唐,揭穿其险恶用心。     

中学校园网宽带接驳方案的技术实现

在组建校园学生机房工作中,因各校校园网结构与铺设要求不尽相同,所以无法照搬其他学校的网络模式.偏远地区与乡村学校在机房投建工作中遇到的困难尤其明显.本文拟对我校在机房建设中遇到的宽带网驳接问题进行探讨,期望能对同样有资金与上网方面困难的学校有所帮助.     

“眼见为实”的物理辩析

成语"眼见为实"的历史由来及传承沿用已久.足见人们对自己眼睛视觉能力的笃信无疑,进而成为判断客观事物真象的最后的、唯一     

《逍遥游》结构论

<逍遥游>一文,结构复杂多变,论述变化奇诡,历代注家,异议纷呈,本文试图从"小大之辩"切入,具体分析<逍遥游>的结构,以便于更好地理解<逍遥游>的主旨.     

鲁迅杂文的驳辩美

鲁迅杂文在其驳辩中以超凡的抗争、严密的逻辑、奔放的气势等力度美和寓理于形、寄理于事、融理于情等理性美以及强烈的讽刺、浓郁的幽默、健康的诙谐等喜剧美,既实现了杂文这一边缘性文体的直接评论性和间接艺术性的浑然融合,又实现了杂文这一边缘性文体的丰富深刻的思想内容和尽可能完美的艺术形式的高度统一,并在中国杂文的发展史上赢得了独立而崇高的地位。