刘邦丰西纵放骊山徒的真实原因

关于刘邦纵放骊山徒的原因,学界一直沿用《史记·高祖本纪》中"徒多道亡,自度比至皆亡之"的说法,即害怕交不了差要受严惩故而行之。但从实际情况考察,这一经典解释又存在一系列破绽,诸如:押送行动没有配备应有的护送武装;徒夫被绳索绑缚,自己很难挣脱;出发第一天就出现大量逃亡事件;逃亡发生后,既不向上级报告,又不组织追捕,亦未采取补救措施;宿营地的选择存在明显失误等。从刘邦在秦末的一些活动来看,他具有纵徒举事的主观动机。经过他多年的苦心经营,已经形成了化解风险、实施预谋的潜在实力和条件。因此,丰西纵徒应是一场有计划、有预谋的活动。     

把"软广告"从新闻中清理出去

在说这个题目之前,笔者先说一件亲身经历的事. 在我所居住的东侧骊山上,有一个小山村,开办起了农家乐.他们想让我把其报道出去,以便让外界的人知道,来他们这儿乐一乐.因为这个小山村如今仍十分贫困,我便满口答应了,他们也十分地感激.     

骊山森林公园规划中园林建筑与文化资源开发结合的思考

笔者从亲自进行骊山森林公园(以下简称“公园”)总体规划的实际出发，总结了“公园”的三大基本特征和规划的主要目标，进而重点讨论了园林建筑与文化资源开发利用有机结合这一“公园”规划的核心问题．提出了：明确主导思想，发挥园林建筑综合功能，利用文化资源特色．找准二者结合点等有效措施．为森林公园规划提供了理论和实践依据。     

吴道子《钟馗图》创作时间考

在民间,钟馗作为一个驱邪形象由来已久,然而《钟馗图》创作于何时一直是个谜。文章经过详细论证,确认它最早创作于开元十三年左右。     

秦醇《赵飞燕别传》考论--兼议《骊山记》《温泉记》

北宋中后期的秦醇是喜欢撷取历史题材的重要传奇文作家,作有《赵飞燕别传》、《骊山记》、《温泉记》三篇作品。作者在《别传》序中用故弄狡狯的假托手法声称此传是根据“古文”《赵后别传》“补正编次”而成的,实际上它是作者参考旧题汉河东都尉伶玄子于撰,大约出于东汉至晋宋间无名氏之手的杂传小说《赵飞燕外传》(又题《赵后别传》)重新创作而成的,素材主要取自《外传》,也从《西京杂记》、《汉书·外戚传》汲取了一些素材。同时还吸收了《丽情集》本《长恨歌传》和《搜神记》中的有关记事和描写。《骊山记》也采取了同样的创作方法,一方面从《明皇杂录》、《开天传信记》、《安禄山事迹》、《次柳氏旧闻》、《津阳门诗注》、《定命录》等唐人书中择取素材,但又不拘泥古书而自行加工,一方面自为幻设,发挥想象进行虚构。所不同的是叙事结构,《骊山记》的叙事结构效法唐人陈鸿祖《东城老父传》和郑嵎《津阳门诗》,假托张俞和骊山田翁的对话,通过田翁对其祖上“言往事”的回忆来叙写明皇贵妃遗事。从北宋传奇创作的整体观察,秦醇的创作带有比较鲜明的特色,与乐史那种学者型作品的记实性资料性风格迥异,是应当予以基本肯定的。     

骊山森林公园环境质量的评价与污染源的治理

森林公园环境质量是其生命线，在城郊森林公园中更是如此。作者对骊山森林公园(以下简称“公园”)的环境质量现状在调查的基础上进行了评价，分析了影响“公园”环境质量的主要污染源，进而提出了对各污染源治理的措施。为公园”的环境质量建设提供科学依据。     

隔着文字看西安

图景·图画西安,陕西省省会,古称长安,地处关中平原,南依秦岭,北临渭河,是西北的中心。西安的建城史已有3100多年,周、秦、汉、唐等十二个王朝曾建都于此。秦始皇在此建造了中国建筑史上的杰作阿房宫,并在骊山留下了历史宝库秦始皇陵。中国意为中     

秦始皇陵兵马俑

秦始皇陵位于陕西省西安市临潼区以东的骊山脚下。据史书记载:秦始皇嬴政从13岁即位时就开始营建陵园,由丞相李斯主持规划设计,大将章邯监工,修筑时间长达38年,工程之浩大、气魄之宏伟,创历代封建统治者奢侈厚葬之先例。1974年被发现,这个第一个统     

骊山，一部史书

从小就在书本中知道了“周幽王烽火戏诸侯”、唐明皇与杨贵妃“长恨歌”之恋、杨虎城张学良的“兵谏”……及至几十年后来到骊山,才知道这些故事原来都发生在这里。     

从重耳流亡看春秋前期戎狄与晋国融合的精神轨迹

晋公子重耳流亡,实因骊姬机谋.骊姬出于骊戎,居于骊山.殷、周之际,骊山部族女性居主导地位,骊山之女嫁于西戎胥轩的史实,著于史籍,沉淀在骊山民间人心之中;西周末年,幽王在骊山下被杀,作为具有巨大能量的女性,褒姒无疑会进入骊山部族的阅历储存之中,成为骊山当地集体记忆的一部分,形成他们对于本部族女性政治谋略的期待和塑造.东周初,骊戎居于骊山,此地乃富含重视女性能量的民间土壤,出现骊姬这一异能女性,实非偶然.狐偃是重耳流亡的随从之一,狐氏家族本属大戎部族,在春秋初期,已进入中原晋国,狐偃既熟悉中原上层政治文化,又深谙中原民间文化,他向华夏文化主动屈服,显示出人在面对强势文化时自然产生的精神弹性.重耳处狄地12年,这是一种逆向的文化流动,他与不同种族的人生活,形成一个温暖的"精神共同体",在文明的融汇中,稀释着所谓华夷之别.重耳从廧咎如所娶之妻季隗,其智慧和识见,超越华夷界限,在血缘的融汇中,解构着旧的宗法观念.