小麦品种特性的比较试验

对引进的六个小麦品种（系），以博爱7422为对照作品种比较试验。淮9467，淮9226，皖89236，与对照博爱7422产量有极显著差异；安徽13、皖86（79），与对照没有显著差异。抗逆性以淮9467、皖89236表现最好。早熟性以推9467最早。淮9467、皖89236在生产中有较好的利用价值，其产量分别达7800kg／hm2和7755kg／hm2。     

《迢迢牵牛星》注释献疑

文章对人教版高中语文第三册《教师教学用书》中《迢迢牵牛星》一诗的注释提出三点不同看法：其一，“迢迢”有“深邃”之意，“皎皎”有“清纯”之意，两词当与人物性格特质相关；其二，“纤纤”与“擢素”匹配，主要用以反衬主人公内心的孤寂；其三，“终日不成章”意谓整天也织不出象样的布匹来，并不是整天也织不出一匹布来，主要指织布的质量，而非织布的数量。     

情景·探究·建模·反思·拓展（配合华师大版）

华师大版七年级《数学》（下）第六章“实践与探索”单元教学中的问题3是这样的：     

Weibull分布下双应力交叉步加试验的逆矩估计法

论述了Weibull分布下双应力交叉步加试验的时间折算公式及数据统计分析的逆矩估计法。     

如何在初中科学课程中落实“科学精神”

科学精神是科学课程四个分目标之一，内容包括：科学态度、情感与价值观。科学态度、情感与价值观的培养应该贯穿在科学教育的全过程。通过科学课程的学习，学生将：     

第五章关心他的兴趣

为什么要看这本书来学习如何获得朋友？为什么不向世界上最善于交友的动物学习这个技巧呢？它是谁？     

从论才三章看孟子的性善论

孟子所谓人性之善,不仅是一种理论的可能性和逻辑的必然性,而且具有存在性的先天内容。《告子上》第六、七、八章,这里称为孟子"论才三章"。其中所言之"才",是在"与人相近"的好恶之情上呈现人的"良心"或"仁义之心"。良心以"好恶"迎拒事物,必缘境而显现为当下性的种种"端"。孟子举四端为例说明此"端"的逻辑内涵,但所谓"端",却并不局限于"四端"。人心诸"端"既非某种预设性的现成天赋道德情感,亦非某种由积习而成的经验性情感。"端"是人心作为"能、知"共属一体的原初存在方式,在具体境域中的一种当场性和缘构性的必然情态表现。它表明,人心不仅在理性上具有对仁义诸道德规定之"同然",而且在情感实存上内在真实地拥有这仁义,具有实现善之先天的才具。故孟子所谓性善,是一种具有存在必然性的本善,而非仅具某种可能性的向善。     

民国时期西北地区图书馆事业发展研究——以《中华图书馆协会会报》为考察对象北大核心CSSCI

以《中华图书馆协会会报》为考察对象,本研究从图书馆数量统计、载文统计分析、同中华图书馆协会的关系、图书馆学人群体及其贡献、政治人物对图书馆事业的关心与支持等五个方面,梳理了民国时期西北地区图书馆事业发展概况,发现民国时期西北地区图书馆事业,起步较晚,整体较为落后,发展不平衡,但是也出现事业发展的两个高潮,类型结构体系基本形成,形成了各类型图书馆的代表,同时涌现出了刘国钧、何日章、张知道等在西北地区乃至全国图书馆界有较大影响的代表人物。